論慎刑理念對古代司法運行機制的影響
本文選題:慎刑 + 德主刑輔。 參考:《法學雜志》2012年04期
【摘要】:慎刑理念作為中國傳統(tǒng)司法文化的重要組成部分,是傳統(tǒng)司法文化中最能夠代表主流司法理念的內容。所謂"慎刑"就是主張在適用法律、實施刑罰時應該審慎、寬緩,無論立法、司法都必須崇德,施用刑罰要慎重從事。儒家秉持的人本主義,"仁政"理念,為政以德和"執(zhí)中致和"等思想是慎刑理念發(fā)展延續(xù)的理論基礎。慎刑理念主要在司法機構設置、司法官吏的執(zhí)法要求和違法責任的追究、司法審判方式和原則、訴訟審判程序等方面對古代司法制度的設計與運行產生了十分重要的影響。研究這種理念、制度的發(fā)生和存在的意義在于不僅可以加深我們對中國傳統(tǒng)司法文化特征及其歷史價值的認識,而且對于我們如何在當代的社會主流文化中創(chuàng)新與時代發(fā)展相適應的司法理念和司法制度,具有啟示意義。
[Abstract]:As an important part of Chinese traditional judicial culture, the idea of careful punishment is the most representative of the mainstream judicial concept in the traditional judicial culture. The so-called "careful punishment" means that in the application of the law, the punishment should be cautious and lenient, regardless of the legislation, the judicature must be worshiped, and the punishment should be applied with caution. The theory of humanism, "benevolent government" of Confucianism and the idea of "keeping the peace in the middle" are the theoretical basis for the development and continuation of the idea of careful punishment. The idea of careful punishment mainly affects the design and operation of the ancient judicial system mainly in the aspects of judicial organization setting, the law enforcement requirements of judicial officials and the investigation of illegal responsibility, the way and principle of judicial trial, the procedure of litigation and so on. To study this concept, the emergence and existence of the system can not only deepen our understanding of the characteristics of Chinese traditional judicial culture and its historical value, And it has enlightening significance for us how to innovate the judicial idea and judicial system in the mainstream culture of the contemporary society which adapts to the development of the times.
【作者單位】: 山東大學法學院;
【分類號】:D929;D926
【相似文獻】
相關期刊論文 前10條
1 吳佩展;;中國古代刑屈從于禮的現(xiàn)象分析[J];赤峰學院學報(科學教育版);2011年06期
2 張俊衛(wèi);;論法律和道德的關系[J];改革與開放;2011年12期
3 唐茂林;;我國民間調解制度存在合理性之證成分析[J];河北法學;2011年08期
4 鄭杰;;論中國古代法律制度的儒家化[J];群文天地;2011年06期
5 葛立剛;;對“漢文帝廢除肉刑”的歷史文化分析——兼論其對于中國當代廢除死刑的啟示意義[J];石河子大學學報(哲學社會科學版);2011年04期
6 陳琳瑛;;中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代法制教育之影響探究[J];武漢船舶職業(yè)技術學院學報;2011年04期
7 郭妍;李春華;;從儒家人本主義傳統(tǒng)探析毛澤東的法律觀[J];石家莊經濟學院學報;2011年04期
8 楊秀環(huán);;現(xiàn)代法制對中國傳統(tǒng)法律文化的價值判斷[J];法制與社會;2011年21期
9 ;[J];;年期
10 ;[J];;年期
相關會議論文 前4條
1 劉效敬;;中國傳統(tǒng)法律文化的和諧觀念及其現(xiàn)代化途徑[A];中國特色社會主義:理論·道路·事業(yè)——山東省社會科學界2008年學術年會文集(1)[C];2008年
2 聶秀娥;;論儒家思想對中國封建法律的影響[A];孔學研究(第二輯)[C];1995年
3 梁濟;;略論儒家傳統(tǒng)法文化對民主法制現(xiàn)代化之影響[A];孔學研究(第五輯)——云南孔子學術研究會第五次學術研討會暨海峽兩岸第三次孔學研討會論文集[C];1998年
4 張碩;;以《唐律疏議》為例淺談儒家思想對中國古代法律的影響[A];安徽省管子研究會2011年年會暨全國第六屆管子學術研討會交流論文集[C];2011年
相關重要報紙文章 前6條
1 中南財經政法大學教授 范忠信;這樣理解“法制是民主的保障”,是片面的[N];北京日報;2010年
2 ;法律與市場:傳統(tǒng)中國因何錯過現(xiàn)代經濟[N];解放日報;2007年
3 王琦;“厭訟”與“好訟”[N];海南日報;2007年
4 馬小紅;“以刑為主”還是“以禮為主”[N];法制日報;2007年
5 胡健;為道德立法:初衷良好難掩錯位尷尬[N];中國改革報;2008年
6 北京大學法學院教授 徐愛國;中國古代法律傳統(tǒng)的再解讀[N];人民法院報;2011年
相關博士學位論文 前2條
1 孫光妍;中國傳統(tǒng)法之和諧價值研究[D];黑龍江大學;2006年
2 許健;漢代禮法結合綜治模式的確立及其影響[D];中國政法大學;2006年
相關碩士學位論文 前10條
1 王翠霞;董仲舒“春秋”法律思想研究[D];山東大學;2007年
2 葛敬靜;中國古代寬宥制度研究[D];青島大學;2012年
3 王慶亮;論中國古代法制之矜恤主義[D];吉林大學;2006年
4 賴世力;《黃帝四經》陰陽刑德思想述論[D];西南政法大學;2006年
5 趙友新;唐代獄政制度研究[D];西南政法大學;2006年
6 田麗;中國傳統(tǒng)法律文化與現(xiàn)今“法德兼治”[D];首都師范大學;2006年
7 李榮;中國古代刑法文化與現(xiàn)代法治理念的架構[D];青海師范大學;2009年
8 鄭洪森;德治與法治[D];吉林大學;2006年
9 桑東輝;法律視野下《周易》和諧思想研究[D];黑龍江大學;2006年
10 吳章榮;荀子“隆禮重法”思想及其傳承研究[D];蘭州大學;2007年
,本文編號:2111510
本文鏈接:http://sikaile.net/falvlunwen/fashilw/2111510.html