本文選題：法律文化 + 結(jié)構(gòu)��； 參考：《河南財經(jīng)政法大學(xué)學(xué)報》2013年06期

【摘要】：結(jié)構(gòu)主義解放了語言與思想之間的混沌關(guān)系,在各個學(xué)科中引發(fā)了理論革命。受此理論指導(dǎo),克魯克洪認(rèn)為文化存在顯型與隱型的結(jié)構(gòu)關(guān)系,弗里德曼進一步將法律文化結(jié)構(gòu)分解為內(nèi)部法律文化與外部法律文化。法律制度的結(jié)構(gòu)與法律文化的結(jié)構(gòu),應(yīng)該分屬不同的理論論域;法律文化的結(jié)構(gòu)從其理論預(yù)設(shè)出發(fā),應(yīng)當(dāng)具備三重理論特征,分別解決符號意義、符號框架、型塑與限定行為三方面問題;法律文化具有表層結(jié)構(gòu)、中層結(jié)構(gòu)與深層結(jié)構(gòu)。
[Abstract]:Structuralism liberates the chaotic relationship between language and thought and leads to theoretical revolution in various disciplines. Guided by this theory, Crukhoon thinks that culture has a structural relationship between explicit and implicit, and Friedman further decomposes the structure of legal culture into internal legal culture and external legal culture. The structure of the legal system and the structure of the legal culture should belong to different theoretical domains, the structure of the legal culture should be based on its theoretical presupposition, and it should have three theoretical characteristics to solve the symbolic meaning and the symbolic framework, respectively. The legal culture has the surface structure, the middle structure and the deep structure.
【作者單位】： 武漢大學(xué)法學(xué)院;
【分類號】：D909.2

【參考文獻】

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【共引文獻】

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本文編號：2029630