本文選題：魏晉 + 謀反��； 參考：《現(xiàn)代法學(xué)》2013年02期

【摘要】：若說魏晉間罪名的界定和相關(guān)處罰規(guī)定、原則存在因襲漢律或發(fā)生變異的話,僅靠律文表述恐怕不足以說明問題,有相關(guān)案例可證可佐或許是更重要的依據(jù)。就謀反罪中所涉及的兄弟連坐問題而言,公孫淵、鐘會(huì)、楊駿三案具備兄弟中有人謀反,有人陳情自告卻又株連入罪的共性;但處理結(jié)果卻生殺兩殊。在承認(rèn)古人有遇事求同類比的心理前提下分析三案,恐怕我們對(duì)任何案例所要認(rèn)識(shí)的并不僅僅是罪與罰的問題,而是罪與罰背后的法律觀念、價(jià)值與判斷,以及古人是如何理解、接受甚至批判的。
[Abstract]:If it is said that the definition of crimes and the relevant penalty provisions between Wei and Jin dynasties, the principle of "law" or "variation" exists, it is probably not enough to explain the problem only by the expression of the law, and it may be more important to have relevant cases to prove.As far as the problem of "brother even sitting" involved in the crime of rebellion is concerned, Gong Sun Yuan, Zhong Hui and Yang Junsan have the common character of one of the brothers who rebelled, some of whom complained of their own feelings, and then even joined into the crime; however, the result of dealing with the case was different between birth and death.On the premise of acknowledging that the ancients had the psychological premise of seeking common ground and analogy, I am afraid that what we need to know about any case is not only the question of crime and punishment, but the legal concept, value and judgment behind the crime and punishment.And how the ancients understood, accepted and even criticized.
【作者單位】： 廣西經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院;
【分類號(hào)】：D929;D924

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1765575