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藏族牧區(qū)生態(tài)習(xí)慣法文化的當(dāng)代變遷與走向——基于拉卜楞地區(qū)的個(gè)案分析

發(fā)布時(shí)間:2018-04-10 20:40

  本文選題:藏族牧區(qū) + 生態(tài)習(xí)慣法; 參考:《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2013年03期


【摘要】:藏族生態(tài)習(xí)慣法文化以宗教文化為其精神基礎(chǔ),內(nèi)容上涵蓋了自然崇拜、自然禁忌、資源管理利用、資源糾紛的解決等方面。當(dāng)代拉卜楞藏族牧區(qū),生態(tài)習(xí)慣法與國家法的運(yùn)作現(xiàn)狀表現(xiàn)為契合與沖突并存。在堅(jiān)持國家法制統(tǒng)一,立足多元規(guī)則并存的現(xiàn)實(shí)背景下,生態(tài)習(xí)慣法與國家法之間在契合中協(xié)作互動(dòng),通過溝通機(jī)制在良性沖突中尋求認(rèn)知與調(diào)適,并通過預(yù)警機(jī)制預(yù)防可能發(fā)生的對(duì)抗性沖突。
[Abstract]:The culture of Tibetan ecological customary law takes religious culture as its spiritual foundation and covers the following aspects: natural worship, natural taboos, resource management and utilization, resolution of resource disputes, etc.The current operation of ecological customary law and state law in Labuleng Tibetan pastoral area is coexisting with conflict.Under the realistic background of insisting on the unification of national legal system and the coexistence of multiple rules, the ecological customary law and the national law cooperate and interact in agreement, and seek cognition and adjustment in the benign conflict through the communication mechanism.And through the early warning mechanism to prevent possible confrontational conflicts.
【作者單位】: 蘭州理工大學(xué)人文學(xué)院;蘭州大學(xué)西北少數(shù)民族研究中心;
【基金】:國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(11BFX078) 甘肅省高等學(xué)校研究生導(dǎo)師科研項(xiàng)目(1212ZTC030)
【分類號(hào)】:D920.4

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本文編號(hào):1732826

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