本文關(guān)鍵詞：論哈耶克的知識觀與其法治思想的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

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【摘要】：支撐哈耶克的法治漸進論的哲學基礎(chǔ),乃是一種關(guān)于人類理性有限的知識觀。哈耶克的知識觀以強調(diào)人的無知為主要特征。知識的分立存在狀態(tài)意味著知識是無限分散的、流變的,這決定了個人的“無知”常態(tài)�！澳瑫R”從知識的獲取方式維度進一步證成了人的必然無知。人類的無知,不僅是一個不可避免的客觀事實,而且是人類文明的不斷發(fā)展的緣由所在。主體的自身限定性連同客體的紛繁復(fù)雜性,一并構(gòu)成了“無知”的規(guī)定性。 作為知識承載工具的一般性抽象規(guī)則是應(yīng)對無知的手段。一般性抽象規(guī)則與具體命令間的核心區(qū)別就在于特定行動計劃的目標及其所需要的知識是由權(quán)威者單獨把握,還是由該行動的實施者和權(quán)威者共同來把握。法律確保個人擁有一個不受侵犯的私域,實質(zhì)上是為其預(yù)留了運用個人知識的空間。社會主體依憑一般性抽象規(guī)則所展開的合作,實現(xiàn)了個人知識與一般性知識的協(xié)調(diào)。 哈耶克立基于知識分立性所闡發(fā)的無知觀與其法典化法治理論存在著內(nèi)在的矛盾。法治理想在福利國家的實踐中衰落,普通法學者的批判,和無知觀內(nèi)在理路的邏輯要求,共同促成哈耶克由“法典法”法治觀轉(zhuǎn)向“普通法”法治觀。 哈耶克嚴格辨析法律規(guī)范的不同性質(zhì),形成了法律與立法的二元觀；以無知的知識觀為依憑,批判了建構(gòu)論唯理主義的理性自負,從而確立起建構(gòu)論唯理主義與進化論理性主義的二元分析框架；立基于無知的知識觀,哈耶克自然推導出注重社會自我秩序化的能力、國家立法應(yīng)充分尊重社會內(nèi)部秩序的法治思想。
【學位授予單位】：南京師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：D909.1

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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