本文關(guān)鍵詞：“天人合一”法哲學(xué)思考

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【摘要】：“天人合一”思想是中國古代占統(tǒng)治地位的世界觀，是中國傳統(tǒng)文化的基本精神和特質(zhì)。它不僅體現(xiàn)在人們的思維模式中，而且滲透人們的行為方式里，并對(duì)中國古代社會(huì)的各個(gè)方面產(chǎn)生深刻影響。“天人合一”思想在人類新型文明的形成中，如何參與對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)和對(duì)未來的建設(shè)，涉及對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)及其互動(dòng)方式的理解。本文從“天人合一”思想與和諧社會(huì)視角出發(fā)，試圖對(duì)“天人合一”的時(shí)代內(nèi)涵重新梳理，實(shí)現(xiàn)其在和諧社會(huì)領(lǐng)域的重新認(rèn)知，并試圖將其有生命力的東西找到與現(xiàn)代制度的結(jié)合點(diǎn)。文章從以下五部分做出相應(yīng)的論述：第一部分，“天人合一”思想概說。將“天人合一”思想融入歷史的長(zhǎng)河中，敘述“天人合一”觀念的起源及演變；“天人合一”思想產(chǎn)生的文化心理根源及在民族文化心理中發(fā)揮的作用；以及“天人合一”對(duì)我國傳統(tǒng)法律的影響，從而作為重新剖析“天人合一”的理論背景。第二部分，“天人合一”與和諧。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)以中國傳統(tǒng)文化中“和”的思想為底蘊(yùn)，并以唯物史觀為主要哲學(xué)基礎(chǔ)，和諧社會(huì)是對(duì)日趨分明的貧富差距制衡；是對(duì)公平與效率的統(tǒng)籌兼顧；是對(duì)社會(huì)混亂、危機(jī)、沖突與對(duì)抗的化解，是在人們道德觀念的重新整合。第三部分“天人合一”與環(huán)境法治。面對(duì)世界的持續(xù)性發(fā)展的問題,我們既要重視中國傳統(tǒng)“天人合一”的價(jià)值,又要運(yùn)用正確的方法對(duì)之進(jìn)行富于時(shí)代性的診釋,人與自然友好相處，應(yīng)協(xié)調(diào)發(fā)展、有序發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展；加快現(xiàn)有環(huán)境與資源法律體系的完善；樹立正確的環(huán)境道德觀。第四部分，，“天人合一”與人際和諧。探討了人際和諧的文化淵源，闡述“天人合一”對(duì)和諧人生環(huán)境的影響：弘揚(yáng)誠信精神；增強(qiáng)友愛、寬容精神；加強(qiáng)黨的執(zhí)政倫理建設(shè)。第五部分，“天人合一”與社會(huì)和諧，因時(shí)損益，以現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活需求為基石，以時(shí)代精神為坐標(biāo)系，以社會(huì)的全面進(jìn)步和個(gè)人發(fā)展為方向，反思“天人合一”思想對(duì)現(xiàn)代構(gòu)建和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)走向。通過對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的批判、激揚(yáng)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的科學(xué)對(duì)接與有機(jī)融合，傳統(tǒng)文化才會(huì)煥發(fā)生氣，成為建構(gòu)未來的偉大動(dòng)力。
【學(xué)位授予單位】：河北大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：D90

【參考文獻(xiàn)】

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1 范忠信;中國傳統(tǒng)法律文化的哲學(xué)基礎(chǔ)[J];現(xiàn)代法學(xué);1999年02期

本文編號(hào)：1243327