本文關(guān)鍵詞：方孝孺法律思想研究

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【摘要】：方孝孺是一個(gè)生于元末長(zhǎng)在明初的大儒，他的一生先后經(jīng)歷了元末、明初、靖難兩個(gè)皇朝三個(gè)時(shí)期，其在中國(guó)文化的轉(zhuǎn)承之中，是一位極其重要的思想家。 方孝孺法律思想的產(chǎn)生有其自身獨(dú)特的時(shí)代背景與身世背景。元朝統(tǒng)治對(duì)漢族文化進(jìn)行抵制，阻礙中國(guó)社會(huì)發(fā)展，使?jié)h族的法律文化受到重創(chuàng)，到了明初，統(tǒng)治者進(jìn)行了一系列的政治經(jīng)濟(jì)改革，而方孝孺的法律思想深受此改革所帶來(lái)的社會(huì)變革的影響，這些時(shí)代所造就的因素對(duì)方孝孺的法律思想定型產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。另一方面，方孝孺出身于浙江臺(tái)州府寧海縣緱城，這是一個(gè)文化學(xué)術(shù)氛圍都相當(dāng)濃厚的地方，方氏一門本身也是“世敦儒術(shù)”的名副其實(shí)的禮義之家，在父親故后，投師名儒宋濂之門，都對(duì)其法律思想產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。 方孝孺法律思想有四個(gè)方面的內(nèi)容，他主張立法以利民，認(rèn)為立法的基礎(chǔ)是民本，立法的目的是利民，反對(duì)法律“出于己”而要求法律“出于人”。他主張任人任法，兩者并重，認(rèn)為一個(gè)王朝之所以會(huì)敗亡，主要原因有兩個(gè)“治之非其法”和“守法者非其人”，對(duì)于“治人”與“治法”的關(guān)系，他亦處理妥當(dāng)，區(qū)分不同情況進(jìn)行了不同分析。他通過分析秦朝滅亡的原因來(lái)考察明朝之現(xiàn)狀，認(rèn)為法制像藥石一樣，僅僅能治療疾病而不能預(yù)防疾病，所以要用德來(lái)教化民心，其文章中字里行間都透漏著對(duì)教化的重視。他主張稽古審時(shí)、圖周禮以治世，他推崇井田制，，作為他實(shí)行仁政的內(nèi)容之一，但他所提出的井田制與西周實(shí)施的從實(shí)質(zhì)內(nèi)容上看并不相同，方孝孺推行井田，僅僅是口頭上的一種宣傳，并沒有明確的提出要把全國(guó)土地都予以收歸國(guó)有，緣由是對(duì)土地兼并行為有所抑制，防止社會(huì)動(dòng)蕩不安，井田制亦是其實(shí)施仁政的內(nèi)容之一，是其實(shí)現(xiàn)仁義治國(guó)的基礎(chǔ)與條件，方孝孺同時(shí)也對(duì)周禮中“正德”、“利用”以及“厚生”思想大肆推崇。他主張正統(tǒng)變統(tǒng)論，在方孝孺的觀點(diǎn)里，中國(guó)歷史朝代之相承有正統(tǒng)和變統(tǒng)的區(qū)分，正統(tǒng)與變統(tǒng)辨別的要義在于是否以仁義理國(guó)，是否以道義治民，以民意來(lái)區(qū)分之，方孝孺把不能歸類于正統(tǒng)的情況分為三種，分別是賊后、篡臣和夷狄。 方孝孺于明代歷經(jīng)三代帝王，而三代帝王對(duì)于方孝孺的態(tài)度卻迥然不同，從明太祖“今非用孝孺時(shí)”到與建文帝的惺惺相惜再到明成祖誅其十族，而這一切都和方孝孺法律思想與歷代君主治國(guó)理念契合度息息相關(guān)。方孝孺的一生與洪武、建文兩朝相始終，在短暫的46年里為后世留下了寶貴的財(cái)富。他是中國(guó)傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)文化的繼承者，是中國(guó)時(shí)代思想的代表者。
【學(xué)位授予單位】：西南政法大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：D909.2

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1191254