民俗信仰又稱民間信仰,是長期的歷史發(fā)展過程中,民眾中自發(fā)產(chǎn)生的一套崇拜觀念、行為習(xí)慣和相應(yīng)的儀式制度。其具體表現(xiàn)形式包括:民間禁忌、信仰性規(guī)約、信仰儀式等。民俗信仰具有大眾性、底層性、世俗性、功利性、自發(fā)性和隨意性等特征,同時(shí)其又與宗教信仰在組織管理形式、信仰意識(shí)、信仰內(nèi)容等方面存在明顯差別。它是以社會(huì)生活為基礎(chǔ)而形成,順應(yīng)社會(huì)生活的發(fā)展,與民眾生活有著千絲萬縷的聯(lián)系,并且憑借民俗信仰自身約定俗成的一系列內(nèi)容為廣大信眾產(chǎn)生一種自然的約束力。因此,民俗信仰可以視為一種約束面較為廣泛的非正式性規(guī)范。對民俗信仰治安作用的研究應(yīng)從社會(huì)控制理論、治安控制理論等相關(guān)理論出發(fā),分析民俗信仰的社會(huì)作用,明確民俗信仰與治安的邏輯關(guān)系,認(rèn)識(shí)民俗信仰產(chǎn)生治安作用的內(nèi)在機(jī)理,從而為民俗信仰發(fā)揮治安作用找到充分的依據(jù)。民俗信仰發(fā)揮的治安作用主要體現(xiàn)在前置預(yù)防、心理紓解、凝聚控制幾個(gè)方面。并通過對民間禁忌、信仰性規(guī)約、信仰儀式三類具體的民俗信仰形式的分析,可以對民俗信仰的治安作用有更明確的了解。由于民俗信仰具有的兩面性,除了在治安工作中發(fā)揮正面作用外,其激活犯罪、擾亂社會(huì)秩序、影響和諧穩(wěn)定的負(fù)面效應(yīng)也頗值得關(guān)注。... 

【文章來源】：中國人民公安大學(xué)北京市

【文章頁數(shù)】：53 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
1 民俗信仰的概述
    1.1 民俗信仰的定義
    1.2 民俗信仰的特征
        1.2.1 信眾群體的大眾性
        1.2.2 信仰動(dòng)機(jī)的功利性
        1.2.3 信仰場所的隨意性
        1.2.4 儀式活動(dòng)的世俗性
    1.3 民俗信仰與宗教信仰的區(qū)別
    1.4 民俗信仰與民俗文化的關(guān)系
    1.5 民俗信仰的表現(xiàn)形式
        1.5.1 民間禁忌
        1.5.2 信仰性規(guī)約
        1.5.3 信仰儀式
2 民俗信仰發(fā)揮治安作用的依據(jù)
    2.1 相關(guān)理論概述
        2.1.1 社會(huì)控制理論
        2.1.2 治安控制理論
    2.2 民俗信仰的社會(huì)作用
        2.2.1 社會(huì)凝聚作用
        2.2.2 個(gè)人約束作用
        2.2.3 公共服務(wù)作用
        2.2.4 經(jīng)濟(jì)助推作用
        2.2.5 娛樂身心作用
    2.3 民俗信仰與治安的邏輯關(guān)系
    2.4 民俗信仰產(chǎn)生治安作用的內(nèi)在機(jī)理
        2.4.1 民俗信仰在治安管理中具有先導(dǎo)性
        2.4.2 民俗信仰在治安管理中具有基礎(chǔ)性
        2.4.3 民俗信仰在治安管理中具有兩面性
3 民俗信仰發(fā)揮的積極治安作用
    3.1 民俗信仰治安作用的主要方面
        3.1.1 前置預(yù)防作用
        3.1.2 心理紓解作用
        3.1.3 控制凝聚作用
    3.2 民俗信仰治安作用的具體表現(xiàn)
        3.2.1 信仰儀式的治安作用
        3.2.2 民間禁忌的治安作用
        3.2.3 信仰性規(guī)約的治安作用
    3.3 民俗信仰發(fā)揮積極治安作用的實(shí)例
        3.3.1 苗族聚居區(qū)的禁忌
        3.3.2 廣西瑤族的“做社”活動(dòng)
        3.3.3 云南省寧蒗縣沙力坪村的“虎日”盟誓大會(huì)
        3.3.4 貴州省榕江縣苗族村寨“議榔”儀式
4 民俗信仰在治安方面的負(fù)向作用
    4.1 宗族惡勢力誘發(fā)治安問題
    4.2 民俗信仰易造成治安隱患
    4.3 民俗信仰儀式的感染性易導(dǎo)致群體性事件
    4.4 民俗信仰的管理權(quán)責(zé)不明易導(dǎo)致社會(huì)控制弱化
5 民俗信仰發(fā)揮正向治安作用的實(shí)現(xiàn)路徑
    5.1 理性評估民俗信仰的社會(huì)地位
        5.1.1 客觀評估民俗信仰的社會(huì)價(jià)值
        5.1.2 重視民俗信仰與社會(huì)主流價(jià)值相契合的發(fā)展趨勢
    5.2 發(fā)揮民俗信仰中傳統(tǒng)權(quán)威人士的作用
        5.2.1 借助傳統(tǒng)權(quán)威人士增強(qiáng)社會(huì)治安權(quán)的合法性基礎(chǔ)
        5.2.2 引導(dǎo)傳統(tǒng)權(quán)威人士參與治安管理
        5.2.3 利用傳統(tǒng)權(quán)威人士對現(xiàn)代行政權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督
    5.3 強(qiáng)化政府引導(dǎo)
        5.3.1 轉(zhuǎn)變政府的管理角色
        5.3.2 引導(dǎo)民俗信仰發(fā)揮經(jīng)濟(jì)助推作用
        5.3.3 弘揚(yáng)民俗信仰中的文化精華
    5.4 將民俗信仰作為治安資源加以利用
        5.4.1 以民俗信仰為紐帶,加強(qiáng)情感溝通
        5.4.2 利用民俗信仰,提高居民參與度
        5.4.3 豐富民俗信仰活動(dòng),拓寬宣泄渠道
    5.5 防范民俗信仰治安作用的負(fù)向發(fā)展
        5.5.1 重視對信仰民眾的正面宣傳教育
        5.5.2 加強(qiáng)民俗信仰的法律規(guī)制和管理
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
在學(xué)研究成果
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]黎族土地崇拜中的生產(chǎn)生活禁忌初探[J]. 王啟芬.  海南熱帶海洋學(xué)院學(xué)報(bào). 2018(06)
[2]農(nóng)村宗教熱及其社會(huì)治理創(chuàng)新研究[J]. 雷火劍.  廣西社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào). 2017(04)
[3]論民間規(guī)范在治安治理中的多重價(jià)值[J]. 盧雪瀾.  公安學(xué)刊(浙江警察學(xué)院學(xué)報(bào)). 2017(05)
[4]從治安管理學(xué)到治安學(xué):概念體系的變化與學(xué)科范疇的確立——以庫恩范式理論為視角[J]. 李小波.  中國人民公安大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2016(06)
[5]控制——維護(hù)治安的根本所在[J]. 溫曉東.  鐵道警察學(xué)院學(xué)報(bào). 2016(02)
[6]社區(qū)治安資源在安全防范中的作用與開發(fā)——以南通市開發(fā)區(qū)A社區(qū)為例[J]. 于遠(yuǎn)亮,林倩倩.  廣西警官高等�？茖W(xué)校學(xué)報(bào). 2015(06)
[7]西部百戲芻議——以甘肅省民間表演藝術(shù)為例[J]. 王金壽,王詩如.  蘭州文理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2015(03)
[8]芻議治安秩序維護(hù)[J]. 戚丹.  遼寧警專學(xué)報(bào). 2015(03)
[9]城鎮(zhèn)化進(jìn)程中民間信仰活動(dòng)管理策略[J]. 王東.  中國行政管理. 2013(10)
[10]中國鄉(xiāng)土社會(huì)的法律多元主義研究[J]. 李源,孫聰.  法制與社會(huì). 2013(11)

博士論文
[1]“標(biāo)志性文化”生成的民族志[D]. 覃琮.上海大學(xué) 2011
[2]社會(huì)治理中的信仰價(jià)值研究[D]. 徐秦法.吉林大學(xué) 2007

碩士論文
[1]武陵山片區(qū)民族傳統(tǒng)體育與民間信仰研究[D]. 但勇.湖南大學(xué) 2018
[2]新型城鎮(zhèn)化背景下民俗文化的保護(hù)利用研究[D]. 吳佩.南京師范大學(xué) 2018



本文編號(hào)：2897314