發(fā)布時(shí)間：2017-08-13 16:27

  本文關(guān)鍵詞：杞方言黎族“不落夫家”習(xí)慣法的新闡釋

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【摘要】：杞方言黎族傳統(tǒng)上妻子結(jié)婚后就回到娘家,一直要到懷孕臨產(chǎn)才落夫家。這期間夫妻無同居義務(wù),無忠實(shí)義務(wù),無固定家庭住所的選擇權(quán)。學(xué)者們對(duì)"不落夫家"的看法不一,包括"母系制度遺留說"、"性自由說"、"勞動(dòng)力補(bǔ)償說"以及"戀母懼嫁說"等,主要從女性地位、經(jīng)濟(jì)、個(gè)人情感的視角來解釋這一現(xiàn)象,而沒有從婚姻的本質(zhì)來考慮問題,因此多有偏頗。這種習(xí)慣法的主要社會(huì)功能有三:一是丈夫考察妻子是否有生育的能力;二是妻子控制生育,考察丈夫;三是妻子為自己將來的養(yǎng)老做準(zhǔn)備。
【作者單位】： 吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)法學(xué)院;海南大學(xué)法學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 杞方言黎族 不落夫家 習(xí)慣法 生育 養(yǎng)老 婚姻
【基金】：2012年度國(guó)家社科基金項(xiàng)目“海南少數(shù)民族傳統(tǒng)習(xí)慣法研究”(項(xiàng)目號(hào)12BFX019) 2012年度教育部社科基金項(xiàng)目“黎族親屬習(xí)慣法及與國(guó)家法的沖突與協(xié)調(diào)”(項(xiàng)目號(hào)12YJA820021)的階段性研究成果
【分類號(hào)】：D920.4
【正文快照】： 婚禮一結(jié)束,妻子就返回娘家,從此長(zhǎng)期住在娘家,幾年以后才回到夫家生活。這種習(xí)俗被稱為“不落夫家”,也稱“坐家”或“常住娘家”。黎族世居海南島,孤懸海外,受外界影響很小,其“不落夫家”習(xí)俗直至建國(guó)初期在一些黎族聚居地區(qū)仍完整地保存著。由于黎族包括哈、杞、潤(rùn)、賽、

【相似文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前5條

1 朱成濤;;從“不落夫家”看哈尼地區(qū)女性的幸福觀[J];思想戰(zhàn)線;2009年S1期

2 陳明媚;;論布依族婦女“不落夫家”婚俗的文化內(nèi)涵[J];云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2006年06期

3 袁翔珠;;少數(shù)民族婚姻制度的一種法史學(xué)解讀——以婚姻習(xí)慣不落夫家為考察對(duì)象[J];求索;2011年07期

4 顧鳳威;“不落夫家”婚俗透視[J];廣西青年干部學(xué)院學(xué)報(bào);1999年01期

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中國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 王澤蘭;鐘琴;余蔚梁;;駁所謂“不落夫家”[A];布依學(xué)研究（之五）——貴州省布依學(xué)會(huì)第五次學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集[C];1995年

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本文編號(hào)：668245