本文關(guān)鍵詞：荀子“霸王道雜用”思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：王道與霸道之爭,一直是中國古代歷史上爭論最多的問題之一。王道與霸道思想始于先秦儒家的孔子、孟子與荀子,而法家的代表人物、荀子的門人韓非子的思想及學(xué)說,也受到了儒家的王霸思想的影響。研究者們對于孟子的“王道”思想和漢朝以后的“霸王道雜之”的政治理念都有很多的重視,也認(rèn)為荀子的思想學(xué)說在中國古代思想史中是濃墨重彩的一筆。而且分別對孔子的仁政思想,孟子的王道思想,荀子的性惡論、群分論等都有眾多的巨著來進(jìn)行深入研究,然而,雖有人認(rèn)識到從孟子的“王道”思想到韓非子的“法勢術(shù)”思想是一種流傳和演變的關(guān)系,但從未有著作或論文對此流變加以系統(tǒng)的研究和論述。因而,研究“霸王道雜用”思想的流變理所應(yīng)當(dāng)�？鬃由钣诖呵锬┢谂`制度的瓦解時期,天子失位,政權(quán)下移,當(dāng)時的社會與政治環(huán)境已經(jīng)在“禮崩樂壞”、“陪臣執(zhí)國命”的道路上越走越遠(yuǎn)。孔子心目中的理想社會是“禮樂征伐子天子出”這樣的,在“王道”思想治理之下的社會。孔子的“王道”思想大致上包括“仁”和“禮”兩個方面。從個人角度來講,“仁”體現(xiàn)為修養(yǎng)身心,做到“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人�！�,踐行忠恕之道。從國家政治角度來講,要求施行仁政,統(tǒng)治者任用官員也要做到唯才是舉。孔子所講的禮,一方面指導(dǎo)個人行為,強調(diào)“克己復(fù)禮為仁”;另一方面,禮是一種規(guī)范社會秩序的手段,禮制是社會行為的最高準(zhǔn)則。孔子的“仁”和“禮”之間是一種相伴相生的關(guān)系。孟子繼承和發(fā)揚了孔子思想中“仁”的學(xué)說,倡導(dǎo)治理國家最重要的是施行仁政。孟子的王道思想,以“性善論”為理論基石,“富民”作為施行王道的前提,教育作為王道的手段,重民思想作為王道的關(guān)鍵。孟子的王霸觀是尊崇王道,且堅決反對霸道。荀子倡導(dǎo)“霸王道雜用”,在這之中,“性惡”和“合群”是理論基礎(chǔ),正名與禮是實現(xiàn)霸王道雜用的現(xiàn)實途徑。荀子著重發(fā)揮了“禮”的所具有的外在約束力,起規(guī)范性作用的那一面。荀子提倡用“隆禮”來為封建統(tǒng)治者服務(wù),這樣的“禮”實際上已經(jīng)十分接近于“法”。荀子“霸王道雜用”的現(xiàn)實根源,既有社會現(xiàn)實的客觀方面,也有荀子自身的主觀方面。客觀方面,戰(zhàn)國后期,各個國家之間的競爭愈加激烈,地主階級在而且政治上日漸成熟,經(jīng)過兩百多年的掌權(quán),封建政權(quán)建設(shè)產(chǎn)生了突飛猛進(jìn)的超越,專制主義中央集權(quán)最終確定下來。一方面加強中央集權(quán)的專制統(tǒng)治,使封建政權(quán)的統(tǒng)治更有力。另一方面,盡量在宣傳上施行仁政,籠絡(luò)民心,將百姓盡量穩(wěn)定在封建統(tǒng)治之下。中國古代社會的宗法制,輕視法律和個人私權(quán)的使法律文化染上了“重獄輕訴”的專制主義色彩。主觀方面,荀子的“霸王道雜用”思想,他在認(rèn)真觀察總結(jié)的基礎(chǔ)之上,為當(dāng)時的統(tǒng)治者提出的政治指導(dǎo)思想。荀子提出“霸王道雜用”的政治思想,正是表明了儒家在向王朝政治積極的靠攏。荀子兼采各家之長,并且克服了傳統(tǒng)儒家孔孟的“迂遠(yuǎn)而闊于事情”的弱點。荀子將“霸道”的理念融進(jìn)儒家思想,以期加強封建專制中央集權(quán),又拿“王道”作為招牌招徠后世歷朝歷代君王的賞識。
【關(guān)鍵詞】：荀子 王道 霸王道雜用 仁 禮
【學(xué)位授予單位】：鄭州大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號】：D909.2
【目錄】：

• 摘要4-6
• abstract6-11
• 緒論11-14
• 一 選題意義11
• 二 研究現(xiàn)狀11-12
• 三 研究旨趣12-14
• 第一章 孔子的“仁政”與孟子的“王道”14-30
• 第一節(jié) 孔子的“仁”與“禮”15-23
• 一 “仁”是核心16-21
• 二 “禮”是手段21-23
• 第二節(jié) 孟子“貴王賤霸”王道思想23-30
• 一 孟子王道的內(nèi)涵23-28
• 二 貴王賤霸28-30
• 第二章 荀子“霸王道雜用”的正面解說30-43
• 第一節(jié) 王道及霸道的內(nèi)涵30-31
• 一 王道的內(nèi)涵30-31
• 二 霸道的內(nèi)涵31
• 第二節(jié) 荀子的王道觀與霸道觀31-35
• 一 荀子對“禮”的發(fā)展31-32
• 二 荀子對孟子的發(fā)展32-35
• 第三節(jié) 荀子的“王霸”與“富國”35-43
• 一 “性惡”和“合群”——“霸王道雜用”的理論基礎(chǔ)36-39
• 二 正名與禮——實現(xiàn)霸王道雜用的現(xiàn)實途徑39-43
• 第三章 荀子“霸王道雜用”的現(xiàn)實根源43-48
• 第一節(jié) 社會現(xiàn)實的轉(zhuǎn)變43-45
• 第二節(jié) 根深蒂固的宗法文化45-46
• 第三節(jié) 思想家的政治思考46-48
• 結(jié)語48-50
• 參考文獻(xiàn)50-53
• 個人簡歷、在學(xué)期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文與研究成果53-54
• 致謝54

【參考文獻(xiàn)】

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  本文關(guān)鍵詞：荀子“霸王道雜用”思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號：419740