有三種財(cái)產(chǎn)理論引領(lǐng)拉丁美洲的現(xiàn)代化實(shí)踐:一是財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯的理論,二是財(cái)產(chǎn)國(guó)有化理論,三是財(cái)產(chǎn)社會(huì)化理論。前兩者均有不同程度的弊害,后者在拉美則相對(duì)成功。財(cái)產(chǎn)社會(huì)化理論的集大成者非狄驥莫屬,但事實(shí)上最早提出該理論的學(xué)者是海姆。該學(xué)說(shuō)雖然最早在歐洲提出,但最先將其變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)、實(shí)現(xiàn)入憲入法的是拉美的墨西哥。雖然墨西哥是財(cái)產(chǎn)社會(huì)化的最早踐行者,但發(fā)展這一理論的卻是巴西。它萌芽于1916年巴西民法制定時(shí)期,確立于1934年憲法,發(fā)展于1988年憲法,落實(shí)于2002年巴西新民法典的具體條款之中。財(cái)產(chǎn)社會(huì)化理論從法國(guó)傳到拉美,從外部限制發(fā)展到內(nèi)部限制,并最終拓展到生態(tài)環(huán)境和勞動(dòng)關(guān)系領(lǐng)域,留下了一條財(cái)產(chǎn)權(quán)發(fā)展的清晰軌跡。 

【文章來(lái)源】：浙江大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2020,50(04)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：14 頁(yè)

【文章目錄】：
一、財(cái)產(chǎn)社會(huì)功能思想之產(chǎn)生
二、財(cái)產(chǎn)社會(huì)功能學(xué)說(shuō)之實(shí)踐
三、財(cái)產(chǎn)社會(huì)功能學(xué)說(shuō)之發(fā)展
四、結(jié)語(yǔ)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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本文編號(hào)：3509106