胡伯的國(guó)際禮讓說作為十七世紀(jì)國(guó)際私法史上里程碑式的學(xué)說體系,具有豐富而深刻的內(nèi)涵。胡伯國(guó)際禮讓的性質(zhì)無論是在私法理論還是在司法實(shí)踐上都是強(qiáng)制性規(guī)范而非道德性謙讓。筆者力圖從法律、哲學(xué)、歷史等方面著手,探尋胡伯國(guó)際禮讓說的前世今生。從思想政治層面上探究,絕對(duì)主權(quán)觀的橫行于世與理性主義西方哲學(xué)精神為胡伯的禮讓學(xué)說提供肥沃的思想土壤;從社會(huì)科學(xué)層面上探究,包羅萬象的羅馬萬民法的法律傳統(tǒng)與荷蘭極力對(duì)外擴(kuò)張稱霸世界的歷史環(huán)境為胡伯的禮讓學(xué)說提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ);從理論文本層面上探究,胡伯國(guó)際禮讓學(xué)說著作的遣詞造句與后世斯托雷、比爾、柯里等學(xué)者否定又否定的辯證發(fā)展過程再次證明了胡伯國(guó)際禮讓的強(qiáng)制性質(zhì)。而我國(guó)現(xiàn)階段在外國(guó)判決的承認(rèn)與執(zhí)行領(lǐng)域還是恪守互惠原則,盡管互惠原則在學(xué)術(shù)界早已遭受到各方的批評(píng),但是在面對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史背景下,其仍然具有生存與發(fā)展的理論空間,廢除適用絕不是一朝一夕就能完成的事情,尤其是一帶一路倡議的提出對(duì)我國(guó)互惠原則的發(fā)展提出了全新的挑戰(zhàn)。那么,如何從胡伯的國(guó)際禮讓學(xué)說當(dāng)中發(fā)現(xiàn)適合我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化法治建設(shè)的重要啟示就顯得更為彌足輕重了。筆者認(rèn)為在這樣復(fù)雜矛盾的背景下,我... 

【文章來源】：浙江大學(xué)浙江省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：49 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
致謝
摘要
Abstract
1 引言
    1.1 選題背景與問題提出
    1.2 研究思路與研究方法
        1.2.1 研究思路
        1.2.2 研究方法
    1.3 本文的創(chuàng)新點(diǎn)與不足
        1.3.1 本文的創(chuàng)新點(diǎn)
        1.3.2 本文的不足之處
2 胡伯國(guó)際禮讓說探究
    2.1 胡伯國(guó)際禮讓說的誤讀
        2.1.1 胡伯國(guó)際禮讓說誤讀的現(xiàn)狀
        2.1.2 胡伯國(guó)際禮讓說誤讀的原因
    2.2 胡伯國(guó)際禮讓說的思想政治層面探究
        2.2.1 絕對(duì)主權(quán)觀念
        2.2.2 西方哲學(xué)精神
    2.3 胡伯國(guó)際禮讓說的社會(huì)科學(xué)層面探究
        2.3.1 羅馬法的思想
        2.3.2 荷蘭的歷史環(huán)境
    2.4 胡伯國(guó)際禮讓說的理論文本層面探究
        2.4.1 胡伯理論的文本
        2.4.2 后世的理論繼承
3 胡伯國(guó)際禮讓說在中國(guó)的應(yīng)用
    3.1 互惠原則的含義及其實(shí)質(zhì)
    3.2 我國(guó)關(guān)于互惠原則的法律規(guī)定與司法實(shí)踐
4 胡伯國(guó)際禮讓說對(duì)中國(guó)的啟示
    4.1 一帶一路建設(shè)對(duì)互惠原則發(fā)展提出的挑戰(zhàn)
    4.2 我國(guó)應(yīng)堅(jiān)持禮讓基礎(chǔ)上展開國(guó)際合作
    4.3 我國(guó)應(yīng)堅(jiān)持禮讓與互惠的相互協(xié)作
5 結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
作者簡(jiǎn)歷



本文編號(hào)：3411123