眾所周知,霍布斯乃是近代法哲學(xué)學(xué)說的奠基人,在他的筆下,第一次明確地提出了近代法哲學(xué)的基礎(chǔ),即自然權(quán)利學(xué)說。按照學(xué)界的通說,霍布斯的自然權(quán)利學(xué)說建立在對(duì)于人性的“自然主義”的理解基礎(chǔ)上,將身體的自我保存確定為人性的本質(zhì),即所謂的“自然人性論”�！白匀蝗诵哉摗睌[脫了中世紀(jì)神學(xué)世界觀,主張將感性和欲望從神學(xué)的禁錮中解放出來,并因此確定了“自我保存”的正當(dāng)性。論者指出,正是在此基礎(chǔ)上,霍布斯將人的感性和欲望的單純滿足確定為政治法律生活的根本目的。本文從施特勞斯對(duì)于霍布斯的解讀出發(fā),認(rèn)定此種“自然人性論”并非霍布斯法哲學(xué)學(xué)說的恰當(dāng)基礎(chǔ)。為了說明這一點(diǎn),本文集中討論霍布斯筆下的一個(gè)關(guān)鍵概念,即“恐懼”,“恐懼”是霍布斯法哲學(xué)學(xué)說中的拱頂石,它是聯(lián)系自然狀態(tài)和利維坦的中介。不僅如此,霍布斯有關(guān)恐懼的敘事反映了霍布斯對(duì)于人性的基本看法。因此,恐懼概念對(duì)于正確理解霍布斯法哲學(xué)學(xué)說的人性論基礎(chǔ)有著十分重要的意義,恐懼的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及屬性決定了霍布斯法哲學(xué)學(xué)說的基本品質(zhì)。本文分為五個(gè)部分:引論部分簡(jiǎn)要地?cái)⑹龌舨妓箤懽鞯臅r(shí)代背景,指出了他所面對(duì)的基本的時(shí)代問題,即如何在一種新的基礎(chǔ)上論證法權(quán)秩序的正當(dāng)性�；舨妓�... 

【文章來源】：西南政法大學(xué)重慶市

【文章頁數(shù)】：54 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引論
一、“恐懼”的誕生:“想象”與“激情”
    (一) 想象及其結(jié)構(gòu)
        1. 想象
        2. 幾何理性的不充分性
    (二) 激情
        1. 激情的定義及屬性
        2. 好奇心與權(quán)勢(shì)欲
二、“恐懼”的實(shí)質(zhì):自然狀態(tài)下的“激情”與“理性”
    (一) 自然狀態(tài)
        1. 激情與普遍沖突
        2. 駁黑格爾論自然狀態(tài)
    (二) 析恐懼:恐懼與理性
        1. “驚嚇”與“恐懼”
        2. 恐懼與理性
三、“恐懼”的變形:從“自然狀態(tài)”轉(zhuǎn)向“利維坦”
    (一) 利維坦的誕生
        1. 政治的契約觀
        2. 恐懼與利維坦
    (二) 保衛(wèi)利維坦
        1. 主權(quán)絕對(duì)
        2. 恐懼與公民宗教
結(jié)語
參考文獻(xiàn)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]孤獨(dú)者及其怨恨的政治學(xué)——洛克的“自然狀態(tài)”神話[J]. 黃濤.  中國(guó)圖書評(píng)論. 2008(01)



本文編號(hào)：3356094