自1978年改革開放以來,我國越來越深入的融合到全球一體化發(fā)展的浪潮之中。在積極與世界各國進(jìn)行文明友好交流的同時,這個古老的大國也如所有正在進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的國家一樣,面臨著一個法治文化領(lǐng)域的“顧炎武”式難題:“作為一個廣土眾民的國家,應(yīng)當(dāng)如何建立自己的憲制秩序?”事實上,無論是傳統(tǒng)文化中民本法治模式認(rèn)同的難題,還是因強(qiáng)勢文化沖擊下的理性主義危機(jī),都加劇了我國本土法治建設(shè)中主體性缺位的困境,進(jìn)而演變?yōu)橐粓鲆晕幕J(rèn)同為表征的法治危機(jī)。為順利度過這一危機(jī),本文首先對傳統(tǒng)道德文化之于中國現(xiàn)代法治的失靈,以及“理性主義”的外來性沖擊進(jìn)行了初步闡釋;其次,對傳統(tǒng)道德文化之于現(xiàn)代法治的失序,以及這兩種文明背后的法理價值博弈進(jìn)行了進(jìn)一步說明,并以回歸文明秩序的旨趣對二者相沖突的原因進(jìn)行了較為詳細(xì)的論證;緊接著,通過對傳統(tǒng)道德文化與現(xiàn)代法治的反思,對此種文化認(rèn)同危機(jī)的本質(zhì)進(jìn)行了剖析,提出經(jīng)由季衛(wèi)東教授的“新程序主義理論”（因該項理論既能保留道德文化中可取的實質(zhì)精神以應(yīng)對現(xiàn)代“理性主義”危機(jī)下的功利缺陷,又能切實保障法律的合理性和穩(wěn)定性以應(yīng)對形勢復(fù)雜的現(xiàn)代社會問題）來識別、確立中國現(xiàn)代法治發(fā)展中亟需突破的... 

【文章來源】：廣西大學(xué)廣西壯族自治區(qū) 211工程院校

【文章頁數(shù)】：56 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
引言
第一章 現(xiàn)代法治情境中的“中國式”困境
    1.1 傳統(tǒng)道德文化之于中國法治的失靈
        1.1.1 道德文化自信的缺失
        1.1.2 法律移植中的文化沖突
    1.2 “理性主義”危機(jī)的外來性沖擊
        1.2.1 “弱勢文化”的被支配困境
        1.2.2 “民本法治”模式的認(rèn)同難題
第二章 傳統(tǒng)道德文化與現(xiàn)代法治的博弈
    2.1 兩種文明秩序的差異
    2.2 道德與現(xiàn)代法治意識的匱乏
第三章 文化認(rèn)同危機(jī)的程序性整合思路
    3.1 “文化認(rèn)同”的反思性主張
        3.1.1 “文化”與“文化認(rèn)同”之探析
        3.1.2 對傳統(tǒng)道德文化的反思
        3.1.3 對現(xiàn)代法治的反思
    3.2 新程序主義的整合路徑
        3.2.1 程序理性的內(nèi)涵分析
        3.2.2 程序性整合模式的獨(dú)特優(yōu)勢
        3.2.3 權(quán)威性的法治認(rèn)同建構(gòu)
第四章 中國法治的未來展望
    4.1 “轉(zhuǎn)進(jìn)新生”的道德文化認(rèn)同
    4.2 自主性把握對法治的理解
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀期間發(fā)表論文情況


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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本文編號：3205688