《奧斯曼帝國(guó)民法典》包含羅馬法的三大基因:規(guī)則的法律表達(dá)形式、三合一的租賃概念、信托質(zhì)的概念,這些基因多不存在于《奧斯曼帝國(guó)民法典》制定時(shí)的歐洲民法中,所以,攜帶羅馬法的基因只能是穆斯林法繼受古典羅馬法的結(jié)果。這種繼受是635年阿拉伯帝國(guó)征服羅馬的敘利亞行省的副產(chǎn)品,這個(gè)行省是著名的貝魯特法學(xué)院的所在地。651年,阿拉伯帝國(guó)與唐朝建立聯(lián)系,開(kāi)啟了兩國(guó)的文化交流。因此,羅馬法有可能在唐朝即通過(guò)伊斯蘭法的途徑傳入中國(guó)。羅馬法在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后傳入說(shuō)值得反思。 

【文章來(lái)源】：法律科學(xué)(西北政法大學(xué)學(xué)報(bào)). 2020,38(06)北大核心CSSCI

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【文章目錄】：
一、《奧斯曼帝國(guó)民法典》與優(yōu)士丁尼羅馬法的三個(gè)重大相同點(diǎn)
二、貝魯特法學(xué)院作為聯(lián)系拜占庭法與伊斯蘭法的中介
三、伊斯蘭法繼受羅馬法的種種表現(xiàn)
四、奧斯曼土耳其人的伊斯蘭化及其西化法律改革
五、《土耳其民法典》對(duì)三大羅馬法基因的放棄
六、羅馬法通過(guò)穆斯林法傳播到中國(guó)的可能性
七、結(jié)論



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