林語堂多次呼吁法治,提倡法律之治。他推崇以《韓非子》為代表的法家思想,批判人治模式,雖然他沒看到韓非對專制集權(quán)的維護,但他對法治的強調(diào)和重視,既是對清末以來興起的法治思潮的響應(yīng),也是在救亡圖存的時代洪流中為挽救國家而謀取出路的努力。林語堂追求平等精神,對中國存在特權(quán)階層非常不滿,對兩性間的不平等也多有關(guān)注,他通過創(chuàng)作大力宣揚平等思想,但在男女平等問題上仍表現(xiàn)出對女性獨立精神的忽視。林語堂權(quán)利意識高漲,始終重視每一個社會個體與生俱來的各項權(quán)利,認為可通過公共批評對政府產(chǎn)生威懾作用,使政府不能隨意剝奪人民權(quán)利,并認為可通過法律保護人民公共批評的權(quán)利;但他對意見不合者的公共批評和言論自由,又多有嘲諷和批評。林語堂的法治思想是一個既有傳統(tǒng)士大夫情懷,又受到歐風美雨現(xiàn)代思想浸潤的知識分子面對積貧積弱的國家所作出的文化選擇。 

【文章來源】：福建論壇(人文社會科學版). 2020年02期 北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：10 頁

【文章目錄】：
一、推崇法治
二、追求平等
三、維護權(quán)利
四、結(jié)語


【參考文獻】：
期刊論文
[1]從《半部韓非治天下》看林語堂的雙語思維寫作[J]. 栗心生,卞建華.  校園英語. 2017(02)
[2]“人的文學”的融合發(fā)展——論林語堂對現(xiàn)代文化人格的建構(gòu)[J]. 余娜.  福建論壇(人文社會科學版). 2016(11)
[3]論現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中的國民性觀念:以林語堂為個案[J]. 余娜.  福建論壇(人文社會科學版). 2013(05)
[4]論林語堂的民族觀念及自由意識[J]. 張勇.  閱江學刊. 2012(02)
[5]林語堂的版權(quán)觀念與實踐[J]. 吳有定.  編輯之友. 2005(04)
[6]虛幻想象里的“中西合璧”——論林語堂《唐人街》兼及“移民文學”[J]. 沈慶利.  山東社會科學. 2000(05)
[7]呼喚韓非子——兼談林語堂的法治思想[J]. 明宏.  唯實. 1998(06)

碩士論文
[1]林語堂新聞自由思想研究（1924-1936）[D]. 彭昕.中南大學 2013



本文編號：2941923