隨著時(shí)代的發(fā)展和社會的不斷進(jìn)步,我們對自己所處的生活環(huán)境日趨重視,盡管國家制定了大量有關(guān)環(huán)境保護(hù)的法律,但還是不能有效的解決層出不窮的環(huán)境問題。從當(dāng)前我國的環(huán)境狀況來看,大部分地區(qū)的環(huán)境都受到或多或少的破壞或者污染,但是在岜沙苗族地區(qū),大樹參天、綠樹成蔭,并且保留著原始的狀態(tài),被世人稱為“世界上最神秘的21個(gè)原始部落之一”,人與自然保持著和諧狀態(tài)。究其原因,是岜沙苗族環(huán)境保護(hù)習(xí)慣法維持這種平衡達(dá)上千年之久。岜沙苗族環(huán)境保護(hù)習(xí)慣法用人們普遍認(rèn)同的方式,維護(hù)著對環(huán)境保護(hù)的信念,這是對國家制定法的有力補(bǔ)充。我們認(rèn)真研究岜沙苗族環(huán)境保護(hù)習(xí)慣法背后運(yùn)行的機(jī)制,這對于豐富國家制定法、增強(qiáng)現(xiàn)代生態(tài)價(jià)值的內(nèi)涵,具有重要的促進(jìn)作用。本文在對岜沙苗族村寨實(shí)地走訪調(diào)研的基礎(chǔ)上,和文獻(xiàn)研究法相結(jié)合而成的,共分為五部分,分別是緒論;第一章:調(diào)查點(diǎn)的基本情況及調(diào)查經(jīng)過;第二章:岜沙苗族環(huán)境保護(hù)習(xí)慣法的形成條件及表現(xiàn)形式;第三章:岜沙苗族環(huán)境保護(hù)習(xí)慣法的內(nèi)容及實(shí)施;第四章岜沙苗族環(huán)境保護(hù)習(xí)慣法的價(jià)值。緒論部分包括選題的緣由以及意義、國內(nèi)外對苗族環(huán)境保護(hù)法學(xué)的研究狀況、以及形成本研究報(bào)告所運(yùn)用的方法,該部分是以下內(nèi)容的研究基礎(chǔ)。第二部分通過介紹調(diào)研點(diǎn)的基本情況,可以得出岜沙苗族的地理位置,環(huán)境、氣候等信息,為下文的環(huán)境保護(hù)習(xí)慣法形成得自然條件做出鋪墊。介紹歷史概述,可以分析出在遷徙過程中,遇到的歷史事件對岜沙苗族同胞文化內(nèi)涵、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教禁忌的作用。對調(diào)研經(jīng)過的簡單介紹,可以跟隨筆者的腳步,了解到岜沙苗族同胞的生產(chǎn)生活、行為方式中蘊(yùn)含的環(huán)境保護(hù)的理念。第三部分,筆者從自然環(huán)境以及社會文化方面介紹岜沙苗族環(huán)境保護(hù)習(xí)慣法形成的條件,然后又根據(jù)岜沙苗族同胞的樹神崇拜思想、生活中的禁忌規(guī)范、以及榔規(guī)、村規(guī)民約中的環(huán)境保護(hù)規(guī)定等四個(gè)方面,力圖從多角度對岜沙苗族環(huán)境保護(hù)習(xí)慣法進(jìn)行調(diào)查研究,說明岜沙苗族同胞的環(huán)境保護(hù)習(xí)慣法是如何呈現(xiàn)出來的。第四部分是筆者在第三部分的基礎(chǔ)上,根據(jù)岜沙苗族環(huán)境保護(hù)習(xí)慣法的表現(xiàn)形式,在生活中是如何體現(xiàn)出來的,分別從如何防范濫砍濫伐、防范山林火災(zāi)、水資源的保護(hù)、稻田的保護(hù)、保護(hù)村容寨貌等進(jìn)行描述,接著對岜沙苗族環(huán)境保護(hù)習(xí)慣法的實(shí)施主體進(jìn)行介紹,在歷史上,寨老、鬼師對環(huán)境保護(hù)習(xí)慣法的實(shí)施起到重要的作用,而在現(xiàn)代社會中,岜沙苗寨村民委員會對環(huán)境保護(hù)習(xí)慣法繼承與吸收,以及與村規(guī)民約和國家環(huán)境保護(hù)制定法之間的協(xié)調(diào)、融合等,為岜沙苗族環(huán)境保護(hù)做出了巨大的努力。第五部分是前四部分的基礎(chǔ)上,筆者歸納了岜沙苗族環(huán)境保護(hù)習(xí)慣法三方面的價(jià)值,分別是生態(tài)價(jià)值、法治價(jià)值、和現(xiàn)代價(jià)值,為國家可持續(xù)發(fā)展以及現(xiàn)代生態(tài)文明做出理論支持。
【學(xué)位單位】：貴州民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類】：D920.4;D922.68
【部分圖文】：

岜沙苗寨宰戈新寨

宰戈新寨村口神樹

寨老對本寨成年男子進(jìn)行剃發(fā)舉行成人禮

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本文編號：2829250