隨著時代的發(fā)展和社會的不斷進步,我們對自己所處的生活環(huán)境日趨重視,盡管國家制定了大量有關環(huán)境保護的法律,但還是不能有效的解決層出不窮的環(huán)境問題。從當前我國的環(huán)境狀況來看,大部分地區(qū)的環(huán)境都受到或多或少的破壞或者污染,但是在岜沙苗族地區(qū),大樹參天、綠樹成蔭,并且保留著原始的狀態(tài),被世人稱為“世界上最神秘的21個原始部落之一”,人與自然保持著和諧狀態(tài)。究其原因,是岜沙苗族環(huán)境保護習慣法維持這種平衡達上千年之久。岜沙苗族環(huán)境保護習慣法用人們普遍認同的方式,維護著對環(huán)境保護的信念,這是對國家制定法的有力補充。我們認真研究岜沙苗族環(huán)境保護習慣法背后運行的機制,這對于豐富國家制定法、增強現(xiàn)代生態(tài)價值的內涵,具有重要的促進作用。本文在對岜沙苗族村寨實地走訪調研的基礎上,和文獻研究法相結合而成的,共分為五部分,分別是緒論;第一章:調查點的基本情況及調查經過;第二章:岜沙苗族環(huán)境保護習慣法的形成條件及表現(xiàn)形式;第三章:岜沙苗族環(huán)境保護習慣法的內容及實施;第四章岜沙苗族環(huán)境保護習慣法的價值。緒論部分包括選題的緣由以及意義、國內外對苗族環(huán)境保護法學的研究狀況、以及形成本研究報告所運用的方法,該部分是以下內容的研究基礎。第二部分通過介紹調研點的基本情況,可以得出岜沙苗族的地理位置,環(huán)境、氣候等信息,為下文的環(huán)境保護習慣法形成得自然條件做出鋪墊。介紹歷史概述,可以分析出在遷徙過程中,遇到的歷史事件對岜沙苗族同胞文化內涵、風俗習慣、宗教禁忌的作用。對調研經過的簡單介紹,可以跟隨筆者的腳步,了解到岜沙苗族同胞的生產生活、行為方式中蘊含的環(huán)境保護的理念。第三部分,筆者從自然環(huán)境以及社會文化方面介紹岜沙苗族環(huán)境保護習慣法形成的條件,然后又根據(jù)岜沙苗族同胞的樹神崇拜思想、生活中的禁忌規(guī)范、以及榔規(guī)、村規(guī)民約中的環(huán)境保護規(guī)定等四個方面,力圖從多角度對岜沙苗族環(huán)境保護習慣法進行調查研究,說明岜沙苗族同胞的環(huán)境保護習慣法是如何呈現(xiàn)出來的。第四部分是筆者在第三部分的基礎上,根據(jù)岜沙苗族環(huán)境保護習慣法的表現(xiàn)形式,在生活中是如何體現(xiàn)出來的,分別從如何防范濫砍濫伐、防范山林火災、水資源的保護、稻田的保護、保護村容寨貌等進行描述,接著對岜沙苗族環(huán)境保護習慣法的實施主體進行介紹,在歷史上,寨老、鬼師對環(huán)境保護習慣法的實施起到重要的作用,而在現(xiàn)代社會中,岜沙苗寨村民委員會對環(huán)境保護習慣法繼承與吸收,以及與村規(guī)民約和國家環(huán)境保護制定法之間的協(xié)調、融合等,為岜沙苗族環(huán)境保護做出了巨大的努力。第五部分是前四部分的基礎上,筆者歸納了岜沙苗族環(huán)境保護習慣法三方面的價值,分別是生態(tài)價值、法治價值、和現(xiàn)代價值,為國家可持續(xù)發(fā)展以及現(xiàn)代生態(tài)文明做出理論支持。
【學位單位】：貴州民族大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2019
【中圖分類】：D920.4;D922.68
【部分圖文】：

岜沙苗寨宰戈新寨

宰戈新寨村口神樹

寨老對本寨成年男子進行剃發(fā)舉行成人禮

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本文編號：2829250