近年來,我國在現(xiàn)代法制建設領域取得了令人矚目的成績,對現(xiàn)代法制的研究成果也非常豐富。筆者將目光投向了傳統(tǒng)法制領域,認為在研究現(xiàn)代法制建設的同時,研究傳統(tǒng)法律文化對現(xiàn)代法制的影響是有一定意義的。傳統(tǒng)法律文化是中國數(shù)千年法律實踐活動及其成果的總稱,它既包含了中國古代博大精深的法律思想、廣大民眾的法律意識,也包含了中國歷代沿革演變的法律制度和設施。傳統(tǒng)法律文化以儒家法思想為主導,同時融合了法、道、釋等各派學說。這種帶有自身獨特法律精神和制度特征的法律文化不僅影響中華民族數(shù)千年,而且對亞洲周邊國家產(chǎn)生了深刻影響。 傳統(tǒng)法律文化雖然是歷史歲月中中華民族法律創(chuàng)造活動的沉淀物,但是沒有因為其是傳統(tǒng)的東西而完全喪失存在的價值。相反,它卻以自己特有的方式影響著中國當代的法制建設。傳統(tǒng)法律文化不僅構成了當代中國法制現(xiàn)代化的歷史與邏輯起點,而且其間的精華部分具有超越時空的合理性,是我國民族文化不可多得的優(yōu)秀遺產(chǎn)。傳統(tǒng)法律文化作為一種歷史文化力量,具有深厚的社會基礎,存在于普通民眾的法律意識、心理、習慣、行為方式以及生活過程之中,在某種程度上,傳統(tǒng)法律文化成了社會成員信仰或認同的載體。傳統(tǒng)法律文化作為這樣一種歷史慣性機制,構成了一個新社會法律發(fā)展的歷史起點。此外,法制屬于法律現(xiàn)象的范疇,而法律現(xiàn)象不僅是文化的產(chǎn)物,也是文化的重要組成部分。從一定意義上講,新中國法制建設的過程,也是傳統(tǒng)法律文化迎接挑戰(zhàn)揚棄自身的過程。故而,對傳統(tǒng)法律文化的解讀與批判,構成了現(xiàn)代法制建設的理論邏輯起點。 筆者認為,在研究現(xiàn)代法制建設的同時,研究傳統(tǒng)法律文化對現(xiàn)代法制的影響是有一定意義的。 從現(xiàn)有的研究進度看,目前我國學界對于中國傳統(tǒng)法律文化的研究是比較繁榮的,也涌現(xiàn)出一批較有影響力的著作,其中較著名的有武樹臣教授的《中國傳統(tǒng)法律文化》,張中秋教授的《中西法律文化比較研究》,范忠信教授的《中西法律文化的暗合與差異》等等。但是論及傳統(tǒng)法律文化對現(xiàn)代法制的影響,目前尚未有較有影響的著作問世,期刊上的論文也不多見。因此,筆者認為,傳統(tǒng)法律文化對現(xiàn)代法制的影響這一課題,在目前中國法學界的研究尚屬薄弱,筆者將其作為畢業(yè)論文的主題是具備一定價值的。 在研究路徑上,筆者認為對于該課題的研究,單純從理論上的探討并不足以闡釋清楚傳統(tǒng)法律文化影響現(xiàn)代法制的方式,較為合適的做法是選取一個樣本進行探討。因此,筆者在本文的第三章,站在死刑保留的立場從傳統(tǒng)法律文化的角度對現(xiàn)今的死刑存廢之爭進行了探討,希望通過對該個案的研究明晰傳統(tǒng)法律文化影響現(xiàn)代法律的方式。從目前理論法學界的研究現(xiàn)況來看,采用個案樣本分析的研究方法是極少見的,筆者認為本文的研究路徑是具備創(chuàng)新性的。
【學位單位】：吉林大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2007
【中圖分類】：D920.0

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本文編號：2826153