【摘要】： 自然法作為一個(gè)歷史最久遠(yuǎn)的法學(xué)流派有著輝煌的成就,對西方文明的發(fā)展起著舉足輕重的作用。自從斯多葛(stoic)學(xué)派正式使用了“自然法”這個(gè)概念起,自然法思想就成為西方文明的基本因子。斯多葛學(xué)派的理性自然法,這種理性是人神共有的理性,它是高于人定法的一種法。托馬斯·阿奎那創(chuàng)立的神權(quán)自然法思想把自然法看作是神的啟示,它隸屬于神法的但顯然高于人定法。古典自然法學(xué)派從自然狀態(tài)理論推導(dǎo)出了歸屬于人的理性的以人本主義為核心的自然法思想,古典自然法思想成為西方現(xiàn)代政治體制構(gòu)建的指導(dǎo)思想,為現(xiàn)代政治制度中的主權(quán)、分權(quán)制衡制度提供的理論基礎(chǔ)。在經(jīng)歷過自然法的短暫衰落之后,新自然法思想試圖把自然法思想從一種純粹的理論轉(zhuǎn)為有可操作性的制度,自然法的“程序正義”也就是其在制度建設(shè)方面的意義成為新自然法學(xué)派關(guān)注的重點(diǎn)。 自然法思想在漫長的西方文明史中發(fā)揮了巨大的作用,它為西方社會的制度建設(shè)提供了理論指導(dǎo),但更重要的是它為西方社會提供了一種方法論的指導(dǎo)。自然法如何成為方法論的,在方法論意義上自然法對西方文明的發(fā)展起到了什么作用是本文研究的重點(diǎn)。自然法的方法論強(qiáng)調(diào)的是道德評價(jià),強(qiáng)調(diào)個(gè)人本位,強(qiáng)調(diào)每個(gè)人的自身體驗(yàn)。沒有經(jīng)過個(gè)人直覺的檢驗(yàn),任何權(quán)威、規(guī)則、法律都是可以懷疑的,個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)感受是最值得信賴的東西,一切冠冕堂皇的理論、宣言都要在個(gè)人的道德良知、直覺經(jīng)驗(yàn)面前接受檢驗(yàn)。這是自然法最有價(jià)值的地方所在,也是我們學(xué)習(xí)自然法方法論的重點(diǎn)。中國傳統(tǒng)的天道方法論注重家族本位,是一種群體主義思想,它強(qiáng)調(diào)運(yùn)用灌輸與強(qiáng)制的方式推行“天道”思想。通過與自然法方法論的比較,我們可以發(fā)現(xiàn)兩種方法論在各自社會發(fā)展中所起的不同作用及它們的優(yōu)缺點(diǎn),我們可以從自然法方法論中學(xué)到以個(gè)人的視角來關(guān)注問題,更多的關(guān)注個(gè)人感受。這對于我們建設(shè)現(xiàn)代法治國家、保障個(gè)人權(quán)利具有重要意義。這也是我們研究自然法的方法論的最終目的。
【學(xué)位授予單位】：北方工業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號】：D90

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2773351