【摘要】：宗教是人類文明有機組成部分,存在歷史深遠,西藏地區(qū)的佛教自吐蕃時期就開始存在,經(jīng)過長期的發(fā)展形成獨具特色的藏傳佛教,直到今天仍在廣大藏區(qū)傳播。佛教在西藏地方的發(fā)展自出現(xiàn)時,一直在政府的管理范圍下發(fā)展,佛教傳入吐蕃,西藏地區(qū)政權(quán)對于佛教的管理一直在摸索中前進,即使在社會主義的今天,我們也一直在努力探索對佛教宗教事務管理的正確之道。本文以西藏地方歷史發(fā)展為主線,梳理不同時期西藏地方政權(quán)對于佛教宗教事務管理的法律制度,總結(jié)前人經(jīng)驗,以期對未來管理佛教宗教事務有所借鑒意義。本文首先對吐蕃時期佛教的發(fā)展概況進行梳理,吐蕃王朝的建立,需要新的社會倫理思想來幫助其完成對屬民的統(tǒng)治,佛教正好成為其進行思想統(tǒng)治的需要。佛教與原生宗教苯教及統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾,吐蕃時期佛教的發(fā)展經(jīng)歷了啟蒙—發(fā)展—頂峰—衰落的過程,對佛教的管理主要以發(fā)展佛教為主,制定《十善法》推行佛教思想,制定《法律二十條》《十六法》等保護佛教發(fā)展,頒布興佛詔書,修建寺廟、翻譯佛經(jīng),建立僧伽制度,在政治經(jīng)濟上優(yōu)待僧人等等措施,但因各種矛盾,朗達瑪進行滅佛,吐蕃王朝衰落,佛教在吐蕃地區(qū)的發(fā)展進入黑暗期。經(jīng)過漫長分裂割據(jù),西藏地區(qū)經(jīng)濟政治得到復蘇,佛教從印度和康區(qū)等地方重新傳入西藏并形成不同的派別,佛教在西藏地方發(fā)展為具有特色的藏傳佛教。依靠元中央政府,西藏地方薩迦政權(quán)建立,薩迦派成為西藏佛教實力最強的教派,這一時期對佛教的管理主要以冊封薩迦派首領(lǐng)八思巴為帝師,管理西藏及全國宗教事務;在中央建立專門的管理機構(gòu)宣政院;賞賜僧人;頒布《優(yōu)待禮佛詔書》等。元后期國力衰落,無暇顧及西藏地方的管理,薩迦派內(nèi)部矛盾重重,導致其實力大大削弱,被帕木竹巴政權(quán)取代,這一時期中央政權(quán)過渡到明時期。明中央政權(quán)對佛教以及西藏地區(qū)的管理采取廣行招諭,招撫藏族僧俗首領(lǐng);在中央設置僧錄司,推行僧綱;授予僧人封號和官職;地方法律帕木竹巴時期的《十五法典》以及藏巴汗時期的《十六法典》,其中都對佛教宗教事務的管理進行了規(guī)定。在帕木竹巴時期作為藏傳佛教后最后興起的一個教派格魯派,結(jié)合西藏佛教實際,以其嚴密的教規(guī)迅速發(fā)展為實力最強的教派,依靠清中央政權(quán),確立起在西藏僧俗事務中的領(lǐng)袖地位,清中央政權(quán)對西藏佛教事務的管理主要達到封建集權(quán)時期的頂峰,通過冊封達賴喇嘛、班禪額爾德尼;設置理藩院,;擬定專門的法律《藏內(nèi)善后章程十三條》、《藏內(nèi)善后章程二十九條》、《欽定理藩院則例》等;確立活佛轉(zhuǎn)世制度金瓶掣簽;確立格魯派寺院寺規(guī);制定《十三法典》等一系列法律制度對佛教宗教事務進行管理。甘丹后期因清中央處于內(nèi)憂外患中,對于西藏地區(qū)的管理主要是集權(quán)控制為主,明國時期對于西藏的管理主要是通過一系列措施確認對西藏的管理主權(quán)。通過綜合整理佛教在西藏地區(qū)的發(fā)展,不同時期對于佛教的管理措施,總結(jié)歷史經(jīng)驗,對佛教的管理需要因時而變,尊重佛教本身的發(fā)展規(guī)律,對佛教教義闡釋符合時代的發(fā)展,在憲法和法律的規(guī)制下管理佛教宗教事務,積極引導佛教與建設社會主義事業(yè)相適應。
【學位授予單位】：西藏大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2019
【分類號】：D929

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本文編號：2749267