發(fā)布時(shí)間：2020-05-17 06:55

【摘要】：德治和法治作為國家治理的重要方式,一直以來都是人們探討和研究的重要話題。通過對中國古代和西方“德治”與“法治”思想進(jìn)行分析,我們可以發(fā)現(xiàn)隨著社會背景的變化,理論界對“德治”與“法治”所采取的態(tài)度以及國家所采用的治國方略都有很大不同。西方社會的法治文明與中國古代的“禮法合治”思想都與各自的國情和時(shí)代特征有關(guān)。德治與法治作為上層建筑的一部分,受時(shí)代背景的影響,在不同的歷史發(fā)展階段具有不同的內(nèi)涵和特點(diǎn)。新時(shí)代中國特色社會主義的德治和法治與中國古代以及西方資本主義的德治和法治在理論基礎(chǔ)、實(shí)踐基礎(chǔ)和階級本質(zhì)上都有著根本的不同。新時(shí)代中國特色社會主義的德治與法治是以中國共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)、以馬克思主義為指導(dǎo)、以新時(shí)代中國特色社會主義思想為基礎(chǔ)、以社會主義核心價(jià)值觀為主旨,并最終在新時(shí)代中國特色社會主義時(shí)代背景的統(tǒng)領(lǐng)下,實(shí)現(xiàn)二者的有效結(jié)合。通過總結(jié)古今中外治國理政的規(guī)律以及對道德和法律各自的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行分析,可以發(fā)現(xiàn):單純的德治和法治都不是萬能的,二者都有各自的優(yōu)勢和不足。道德和法律在國家治理的手段、范圍和地位都各有所長,也各有所短。只有將兩者結(jié)合起來,才能彌補(bǔ)自身的不足來實(shí)現(xiàn)互補(bǔ),達(dá)到相輔相成、相得益彰的效果,從而實(shí)現(xiàn)國家的綜合治理。在道德與法律、德治與法治相結(jié)合的過程中,既要合理分析二者結(jié)合的契合點(diǎn),也要把握二者結(jié)合的“度”,不能將道德和法律混淆。一方面,要在道德與法律各自獨(dú)立性的前提下實(shí)現(xiàn)二者的結(jié)合,另一方面,也要厘清道德法律化的邊界,從而避免產(chǎn)生“泛道德化”和“法律萬能主義”的傾向。新時(shí)代德治與法治的結(jié)合不但具有理論意義,也具有非常重要的實(shí)踐價(jià)值:德治與法治的結(jié)合既是走中國特色社會主義法治道路的內(nèi)在要求,也是建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的必然要求,還是解決新時(shí)代社會主要矛盾的現(xiàn)實(shí)要求,更是實(shí)現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化的重要保障。因此,在新時(shí)代的背景下,厘清“德治”和“法治”的關(guān)系,以期更加深入地研究德法共治思想,這既是對歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),也是對治國理政規(guī)律的深刻把握。新時(shí)代依法治國與以德治國的有機(jī)結(jié)合,是走中國特色社會主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。在這項(xiàng)復(fù)雜而系統(tǒng)的工程中,離不開理論與實(shí)踐的結(jié)合,也離不開國家、社會和個(gè)人三方協(xié)同發(fā)力,首先要堅(jiān)持黨對德治與法治相結(jié)合的領(lǐng)導(dǎo),其次要營造德治與法治相結(jié)合的社會風(fēng)尚,再者要構(gòu)建道德與法律相統(tǒng)一的法治文化,最后培養(yǎng)全民族的法治素養(yǎng)與道德素質(zhì),從而實(shí)現(xiàn)新時(shí)代中國特色社會主義“德法共治”的治國方略,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
【學(xué)位授予單位】：北方工業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：D920.0;D90-052

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本文編號：2668120