【摘要】：“真理”(或“真相”)是主導(dǎo)現(xiàn)代西方法律文化的根本概念。在法律現(xiàn)代性的觀念中,司法活動的基礎(chǔ)是有關(guān)事實(shí)的真相,且國家頒布的法律規(guī)范被認(rèn)為具有真實(shí)的效力。然而,這種觀念在西方社會扎根有漫長的過程,絕非一蹴而就。本研究因此從“社群主義”正義觀依然強(qiáng)勁的12世紀(jì)末出發(fā),以法蘭西王國為例,考察這一福柯式法律“真理體制”的建立史,并指出法國的民族法律意識如何從這一體制中萌芽。“真理意識形態(tài)”源自格列高里七世改革后的教會,在學(xué)識法(droit savant)教學(xué)研究的助力之下,不斷影響世俗國家,法國亦不能例外。這場運(yùn)動最初帶有普世性,根據(jù)教會所支持的“真理”及其傳播方式,以人的認(rèn)知改造為出發(fā)點(diǎn)、以教會法實(shí)踐為范本,定義了世俗的司法和立法倫理。路易九世(圣路易)的形象建構(gòu)更是確立了法國國王、“真理”和法律制度之間的必然聯(lián)系,使宗教意識形態(tài)內(nèi)化為王國意識形態(tài)。13世紀(jì)的法國王權(quán)積極利用教會和學(xué)識法“真理意識形態(tài)”和相關(guān)運(yùn)動(如異端迫害)的有利成分,而在13世紀(jì)末一系列政治斗爭中,開始探索通過強(qiáng)調(diào)法律文化特殊性掌控“絕對權(quán)力”的途徑。如果我們把法律體系中的真相區(qū)分為事實(shí)(或歷史)真相、規(guī)范真相和司法真相,那法國王權(quán)在中世紀(jì)最后兩個世紀(jì)中的任務(wù)就是統(tǒng)轄這三個層次的真相。正是在這場學(xué)理和政治斗爭中,教會和學(xué)識法的普世“真理意識形態(tài)”受到“國家化”和“民族化”。為了實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo),王權(quán)從“歷史”和“習(xí)慣”入手。歷史和習(xí)慣的真實(shí)性取決于王權(quán)“批準(zhǔn)”,而羅馬法受到相對化。由此,國王得以將“王在國內(nèi)為帝”的原則帶至邏輯終點(diǎn),也就是將各類國王立法放在規(guī)范等級制頂端。為此,王國開始系統(tǒng)性地認(rèn)知地方習(xí)慣。在15世紀(jì)末,習(xí)慣最終與地方三級會議結(jié)合,習(xí)慣法編纂運(yùn)動步入快速軌道。習(xí)慣法被日后法國法學(xué)家看作是“法國法”的天然基礎(chǔ)。但是,在16世紀(jì)晚期“法國法”概念最終登堂入室之前,我們不能忽視學(xué)識法強(qiáng)勁的影響力:一方面,中世紀(jì)晚期的知識精英對貞德的懷疑態(tài)度揭示出學(xué)識法對司法“民族性”所設(shè)的限度;而另一方面,習(xí)慣法編纂(也就是規(guī)范真相認(rèn)知)的認(rèn)識論和實(shí)踐基礎(chǔ)來自教會法中的“出于確知”核準(zhǔn)。
【學(xué)位授予單位】：浙江大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：D909.565;K565.3

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2666136