發(fā)布時(shí)間：2016-10-20 11:34

  本文關(guān)鍵詞：權(quán)威、權(quán)力還是權(quán)利——對(duì)黨與人大關(guān)系的法理思考，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《中南民族大學(xué)》 2012年

分化社會(huì)視野下法治文化的整合追求

楊復(fù)衛(wèi)  

【摘要】：法治國(guó)家是近代以來我國(guó)幾代先進(jìn)知識(shí)群體的夢(mèng)想。法治國(guó)不應(yīng)是停留在思維中應(yīng)然的現(xiàn)象，它是可以實(shí)然的表現(xiàn)出來的具體制度模式，創(chuàng)新我國(guó)法治發(fā)展模式，走一條具有中國(guó)特色的法治國(guó)道路對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民生改善、政治穩(wěn)定都具有深遠(yuǎn)的影響。市場(chǎng)的邏輯是人類近代以來推動(dòng)時(shí)代發(fā)展最重要的動(dòng)力之一，而市場(chǎng)邏輯主導(dǎo)下的社會(huì)是一個(gè)不斷分化的社會(huì)，這樣的社會(huì)對(duì)法治構(gòu)建最主要的影響是造就了社會(huì)公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域的分化，以及私人領(lǐng)域內(nèi)部的分化。體現(xiàn)在法治文化領(lǐng)域就是兩大主題：一是“如何控制政府權(quán)力”；二是“如何保障公民權(quán)利”，其本質(zhì)是對(duì)分化社會(huì)的整合追求，即政府在構(gòu)建自身合法性和合理性的基礎(chǔ)上，提供更好的公共性和自制性。時(shí)代的進(jìn)步，出現(xiàn)新的社會(huì)形態(tài)，這不僅對(duì)思維范式提出的新的要求，而且直接影響治理模式的革新，同時(shí)對(duì)法治文化模式也提出了新的標(biāo)準(zhǔn)。思維范式的革新，也會(huì)直接影響到治理模式的革新。法律文化模式變遷最能體現(xiàn)我國(guó)法制發(fā)展歷程，通過梳理我國(guó)多元的法律文化，在面對(duì)困境的同時(shí)提出法治的整合追求理念，從而引領(lǐng)法律文化建設(shè)。并運(yùn)用理論分析實(shí)踐進(jìn)而指導(dǎo)實(shí)踐，達(dá)到對(duì)我國(guó)政治體制改革的前瞻性預(yù)見，促成法治國(guó)家早日實(shí)現(xiàn)。 本文分為五章。第一章為轉(zhuǎn)型期市場(chǎng)邏輯主導(dǎo)下的社會(huì)分化，，核心內(nèi)容旨在通過對(duì)“社會(huì)分化”這個(gè)主題的深入挖掘，推導(dǎo)出兩種形式的分化。一是公共領(lǐng)域內(nèi)的分化，涉及公權(quán)力與私權(quán)利之間的沖突和矛盾；二是私人領(lǐng)域內(nèi)部的分化，自然導(dǎo)出了社會(huì)各方利益和思想的沖突。對(duì)二者的論述使得本文能更深入的理解社會(huì)現(xiàn)象的發(fā)生，形成文章繼續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵起點(diǎn)，進(jìn)而為下文的論述做出了鋪墊。 第二章承接前文，提出了我國(guó)法治文化傳承與特性，并以法治文化構(gòu)建之傳統(tǒng)障礙為視角。體現(xiàn)在文章基本思路里面，就是提出構(gòu)建法治文化的問題，并對(duì)這些問題進(jìn)行深入剖析而使內(nèi)涵更加深刻，并使得文章的論述建立在深入挖掘事實(shí)之上，而非主觀臆斷。本文從四個(gè)方面入手對(duì)法治文化構(gòu)建之傳統(tǒng)障進(jìn)行深刻論述，其中第一節(jié)從古到今，講到了古代的人治到接受西方社會(huì)民主化的法治；第二節(jié)主要講了我國(guó)古代特別的阻礙法治思想傳播的制度，即宗法制和差序格局；第三節(jié)講到了傳統(tǒng)封建制下我國(guó)社會(huì)逐漸形成了義務(wù)本位，從而忽視對(duì)自身權(quán)利的述求；第四節(jié)論述法律在我國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期被認(rèn)為是一種可供統(tǒng)治者選擇的工具，導(dǎo)致了法治的失范。 本文第三章對(duì)法治文化構(gòu)建之現(xiàn)實(shí)困境進(jìn)行了考量。法治文化的建設(shè)不但存在傳統(tǒng)的障礙更有現(xiàn)實(shí)的困境。我國(guó)發(fā)展到今天，雖然經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)了突飛猛進(jìn)的騰飛，但是在法治理念及其民眾的法治意識(shí)方面仍存在許多根深蒂固的想法。筆者在本章中對(duì)存在的現(xiàn)實(shí)困境分別進(jìn)行了描述。第一個(gè)困境被認(rèn)為是當(dāng)代對(duì)傳統(tǒng)資源的過分批判和拋棄；第二個(gè)困境是信仰的虛無(wú)導(dǎo)致了主體意識(shí)的缺失，對(duì)比二者發(fā)現(xiàn)了各自不同論述角度以及兩者產(chǎn)生的根源與趨向。 第四章實(shí)際提供了一個(gè)法治國(guó)家的標(biāo)準(zhǔn)，即怎么樣的社會(huì)才能形成法治的國(guó)家形態(tài)。因?yàn)�，�?dāng)今社會(huì)法治文化出現(xiàn)了多元的趨勢(shì)，而且這種趨勢(shì)有越演越烈的跡象。社會(huì)的多元也必然產(chǎn)生并分化出利益格局的多元，各方利益的多樣性也隨之產(chǎn)生，社會(huì)結(jié)構(gòu)顯得日趨復(fù)雜，因此，對(duì)社會(huì)進(jìn)行整合顯得尤為重要。法治國(guó)標(biāo)準(zhǔn)在這樣的環(huán)境下提出，就顯得有特別的意義。以法治國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)為基點(diǎn)，創(chuàng)造性的運(yùn)用合理有效的方法，從而在我國(guó)領(lǐng)域內(nèi)為法治文化生根發(fā)芽提供土壤。 最后一章總結(jié)以上章節(jié)提出的問題并闡釋了我國(guó)法治文化建設(shè)路徑，并提出了具體的改革措施，通過這樣的一種革新方式整合各方利益關(guān)系。改革實(shí)質(zhì)上是對(duì)利益的重新調(diào)整，法治文化建設(shè)也是對(duì)各種利益關(guān)系的一次微調(diào)，只是這樣的調(diào)整集中在某一個(gè)領(lǐng)域，步伐邁得不太明顯，易于各方所接受。同時(shí)法治文化建設(shè)也為我國(guó)以后的政治體制改革奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，成為改革的突破口。本章著重于法治文化體制的構(gòu)建，著墨更多、篇幅較長(zhǎng)，這也是筆者理想中的改革圖景，同時(shí)希望這樣的一種創(chuàng)新能給我國(guó)政治體制改革帶來一些有益的參考。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：中南民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：D920.0
【目錄】：

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中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前7條

1 黃捷;論程序化法治[D];華中師范大學(xué);2007年

2 歐陽(yáng)志剛;行政執(zhí)法正當(dāng)性研究[D];中南大學(xué);2012年

3 張巖;轉(zhuǎn)型時(shí)期中國(guó)法治特點(diǎn)研究[D];中共中央黨校;2013年

4 李剛;道治主義政治文化及實(shí)踐[D];西北大學(xué);2001年

5 張智;偏離方向的哈特—富勒“告密者案件”之爭(zhēng)[D];西南政法大學(xué);2012年

6 吳旸;法治湖南視野下新晃侗族自治縣法治建設(shè)研究[D];中央民族大學(xué);2013年

7 李江發(fā);中國(guó)檢察文化的歷史演進(jìn)與當(dāng)代建構(gòu)[D];湘潭大學(xué);2012年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 孟娟;國(guó)家軟實(shí)力視角下的法治文化價(jià)值研究[D];西北師范大學(xué);2011年

2 劉印;企業(yè)法治文化建設(shè)研究[D];南京理工大學(xué);2012年

3 田政;當(dāng)代法治文化研究[D];淮北師范大學(xué);2011年

4 張萍;企業(yè)法治文化研究[D];華東政法大學(xué);2012年

5 李峰;論我國(guó)高校法治文化建設(shè)[D];安徽農(nóng)業(yè)大學(xué);2011年

6 徐慧敏;高職院校法治文化建設(shè)研究[D];燕山大學(xué);2013年

7 劉香;中國(guó)行政機(jī)關(guān)的法治文化建設(shè)研究[D];河南科技大學(xué);2013年

8 楊金光;契合與共生：文化軟實(shí)力語(yǔ)境中的中國(guó)法治文化研究[D];蘭州理工大學(xué);2013年

9 陳閣;和諧社會(huì)視域中當(dāng)代中國(guó)法治文化的生成[D];山東農(nóng)業(yè)大學(xué);2011年

10 胡成智;自救：法治所呼喚的主體精神[D];華東政法學(xué)院;2004年

  本文關(guān)鍵詞：權(quán)威、權(quán)力還是權(quán)利——對(duì)黨與人大關(guān)系的法理思考，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：146831