中醫(yī)陰陽學說的本質(zhì)是關(guān)系認識論
發(fā)布時間:2021-07-04 16:52
中醫(yī)學的陰陽學說本質(zhì)上是一種關(guān)系認識論,作為"關(guān)系實在"的陰陽是對人體系統(tǒng)內(nèi)的相對關(guān)系的描述,它在人體系統(tǒng)之中的具體體現(xiàn)為系統(tǒng)功能屬性和系統(tǒng)狀態(tài)變化的過程階段。中醫(yī)陰陽學說以氣論這一關(guān)系本體論為前提,使中醫(yī)哲學實現(xiàn)了由本體論哲學向認識論哲學的過渡,從而為指導具體的中醫(yī)學臨床實踐提供了依據(jù)。對陰陽學說做出符合經(jīng)典原意又可與現(xiàn)代語境通約的新闡釋,能夠明確其在現(xiàn)代學術(shù)語境之中的定位,有助于推動中醫(yī)現(xiàn)代化的進展,為中醫(yī)學在新時代中的傳承與復興提供助力。
【文章來源】:醫(yī)學與哲學. 2020,41(17)
【文章頁數(shù)】:3 頁
【文章目錄】:
1 陰陽是對氣化關(guān)系屬性的最基本描述
2 將陰陽學說釋為關(guān)系認識論的優(yōu)勢
2.1 可兼顧時空兩維的變化
2.2 可用以解讀我國古代科技與人文的“共軛”現(xiàn)象
3 結(jié)語
【參考文獻】:
期刊論文
[1]中醫(yī)氣論的本質(zhì)是關(guān)系本體論[J]. 薛公佑,程旺. 醫(yī)學與哲學. 2020(11)
[2]試論整合醫(yī)學是中西方醫(yī)學文化未來發(fā)展方向[J]. 薛公佑,馬淑然. 中國醫(yī)學倫理學. 2020(01)
[3]太虛原象與中醫(yī)整體觀[J]. 張東,趙宜軍,叢偉紅,王永炎. 中醫(yī)雜志. 2019(18)
[4]現(xiàn)代科學語境下“氣”的詮釋思考[J]. 邢玉瑞. 北京中醫(yī)藥大學學報. 2019(06)
[5]中醫(yī)系統(tǒng)學是中醫(yī)現(xiàn)代化的科學基礎(chǔ)[J]. 馬曉彤. 系統(tǒng)科學學報. 2019(02)
[6]中醫(yī)的架構(gòu)危機[J]. 蔣弢. 中華中醫(yī)藥雜志. 2016(12)
[7]關(guān)系實在論的認識論進路[J]. 張昌盛. 長沙理工大學學報(社會科學版). 2016(06)
[8]過程哲學與系統(tǒng)管理[J]. 菲利普·克萊頓,陳偉功. 江蘇社會科學. 2014(03)
[9]過程哲學對傳統(tǒng)實體概念的批判[J]. 趙玲,鄭敏希. 山東社會科學. 2011(09)
[10]失調(diào)——揭示“關(guān)系失調(diào)為病”的機制[J]. 祝世訥. 山東中醫(yī)藥大學學報. 2007(04)
本文編號:3265171
【文章來源】:醫(yī)學與哲學. 2020,41(17)
【文章頁數(shù)】:3 頁
【文章目錄】:
1 陰陽是對氣化關(guān)系屬性的最基本描述
2 將陰陽學說釋為關(guān)系認識論的優(yōu)勢
2.1 可兼顧時空兩維的變化
2.2 可用以解讀我國古代科技與人文的“共軛”現(xiàn)象
3 結(jié)語
【參考文獻】:
期刊論文
[1]中醫(yī)氣論的本質(zhì)是關(guān)系本體論[J]. 薛公佑,程旺. 醫(yī)學與哲學. 2020(11)
[2]試論整合醫(yī)學是中西方醫(yī)學文化未來發(fā)展方向[J]. 薛公佑,馬淑然. 中國醫(yī)學倫理學. 2020(01)
[3]太虛原象與中醫(yī)整體觀[J]. 張東,趙宜軍,叢偉紅,王永炎. 中醫(yī)雜志. 2019(18)
[4]現(xiàn)代科學語境下“氣”的詮釋思考[J]. 邢玉瑞. 北京中醫(yī)藥大學學報. 2019(06)
[5]中醫(yī)系統(tǒng)學是中醫(yī)現(xiàn)代化的科學基礎(chǔ)[J]. 馬曉彤. 系統(tǒng)科學學報. 2019(02)
[6]中醫(yī)的架構(gòu)危機[J]. 蔣弢. 中華中醫(yī)藥雜志. 2016(12)
[7]關(guān)系實在論的認識論進路[J]. 張昌盛. 長沙理工大學學報(社會科學版). 2016(06)
[8]過程哲學與系統(tǒng)管理[J]. 菲利普·克萊頓,陳偉功. 江蘇社會科學. 2014(03)
[9]過程哲學對傳統(tǒng)實體概念的批判[J]. 趙玲,鄭敏希. 山東社會科學. 2011(09)
[10]失調(diào)——揭示“關(guān)系失調(diào)為病”的機制[J]. 祝世訥. 山東中醫(yī)藥大學學報. 2007(04)
本文編號:3265171
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