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論五運(yùn)六氣在現(xiàn)代中醫(yī)常規(guī)科學(xué)中的應(yīng)用

發(fā)布時(shí)間:2020-07-14 01:49
【摘要】:現(xiàn)代中醫(yī)是一門常規(guī)科學(xué),它一方面繼承了傳統(tǒng)中醫(yī)的醫(yī)學(xué)成就,另一方面采用了臨床醫(yī)學(xué)的范式,后者使其能夠進(jìn)行常規(guī)科學(xué)活動(dòng)。受臨床醫(yī)學(xué)范式的影響,現(xiàn)代中醫(yī)試圖改造傳統(tǒng)中醫(yī)的五運(yùn)六氣言說,五運(yùn)六氣的名稱和隱喻。但這一改造面臨著困難,這使現(xiàn)代中醫(yī)對五運(yùn)六氣的應(yīng)用處于矛盾當(dāng)中,現(xiàn)代中醫(yī)在不同的語境當(dāng)中,時(shí)而試圖還原五運(yùn)六氣,時(shí)而又不得不留存它們。?碌呐R床醫(yī)學(xué)思想為此提供了一種解釋,如果五運(yùn)六氣所言說的是可見物,那么現(xiàn)代中醫(yī)就會(huì)將可見物從五運(yùn)六氣的言說當(dāng)中還原出來,先還原五運(yùn)六氣名稱當(dāng)中的可見物,再借助從名稱當(dāng)中還原出來的可見物,還原經(jīng)目視的五運(yùn)六氣隱喻當(dāng)中的可見物。如果五運(yùn)六氣的言說觸及到了不可見物,那么現(xiàn)代中醫(yī)就會(huì)為了能夠再次觸及到這些不可見物,留存未經(jīng)目視的五運(yùn)六氣隱喻,同時(shí)也就留存了五運(yùn)六氣的名稱。還原源自現(xiàn)代中醫(yī)采用了臨床醫(yī)學(xué)的范式,留存是現(xiàn)代中醫(yī)對傳統(tǒng)中醫(yī)醫(yī)學(xué)成就的堅(jiān)守,而還原與留存是同時(shí)存在的動(dòng)態(tài)過程,隨著臨床醫(yī)學(xué)的發(fā)展,將會(huì)有越來越多的不可見物變得可見,越來越多的可見物將會(huì)從五運(yùn)六氣的言說當(dāng)中還原出來,五運(yùn)六氣的言說終將會(huì)被消解,從中解放出來的可見物將會(huì)進(jìn)一步奠基現(xiàn)代中醫(yī)的常規(guī)科學(xué),使其能夠同時(shí)超越傳統(tǒng)中醫(yī)和臨床醫(yī)學(xué)。正文分為三章:第一章構(gòu)建了現(xiàn)代中醫(yī)常規(guī)科學(xué),現(xiàn)代中醫(yī)常規(guī)科學(xué)繼承了傳統(tǒng)中醫(yī)的醫(yī)學(xué)成就,也采用了臨床醫(yī)學(xué)的范式,使其能夠進(jìn)行傳統(tǒng)中醫(yī)言說可視化的常規(guī)科學(xué)活動(dòng),無意間推動(dòng)了傳統(tǒng)中醫(yī)的科學(xué)革命;第二章論述了現(xiàn)代中醫(yī)的常規(guī)科學(xué)如何還原五運(yùn)六氣言說當(dāng)中的可見物,借助還原五運(yùn)六氣名稱當(dāng)中的可見物,還原五運(yùn)六氣隱喻言說的可見物;第三章論述了現(xiàn)代中醫(yī)留存五運(yùn)六氣言說的理由,臨床醫(yī)學(xué)只能目視到可見物,但是,傳統(tǒng)中醫(yī)受到五運(yùn)六氣言說啟發(fā)的一部分臨床操作觸及到了不可見物,為了繼續(xù)保持臨床操作的療效,現(xiàn)代中醫(yī)不得不繼續(xù)沿用這些五運(yùn)六氣言說。最后,是全文的結(jié)語,展望隨著臨床醫(yī)學(xué)的發(fā)展,傳統(tǒng)中醫(yī)所觸及的不可見物將會(huì)逐漸可見,語言上的中醫(yī)終將會(huì)被消解,中醫(yī)的醫(yī)學(xué)成就將會(huì)借助臨床醫(yī)學(xué)奠定起一門新醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)。
【學(xué)位授予單位】:山西大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2019
【分類號(hào)】:R226
【圖文】:

運(yùn)行圖,運(yùn)行圖,五運(yùn)六氣,陰陽五行


五運(yùn)行圖①

運(yùn)行圖,運(yùn)行圖,間氣


圖 2 客氣運(yùn)行圖①內(nèi)按照司天在泉四間氣的順序推演,司天在泉四間氣是在年之中的主事的統(tǒng)稱。司天之氣是指上半年占據(jù)天空的占據(jù)地面的客氣,四間氣是司天之氣和在泉之氣之間的

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3 張U

本文編號(hào):2754299


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