本文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)“和”文化在《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生理論中的體現(xiàn)及其對(duì)現(xiàn)代養(yǎng)生學(xué)啟示，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《浙江中醫(yī)藥大學(xué)》 2014年

傳統(tǒng)“和”文化在《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生理論中的體現(xiàn)及其對(duì)現(xiàn)代養(yǎng)生學(xué)啟示

董一帆  

【摘要】：“和”是中華民族燦爛文化的精髓之一,其內(nèi)涵豐富、蘊(yùn)意深刻。她是我國千百年來傳統(tǒng)思想的基本精神,也是我國人民所崇尚的處事價(jià)值觀、方法論,滲透于哲學(xué)、政治、倫理等各個(gè)方面,對(duì)包括中醫(yī)學(xué)在內(nèi)的許多學(xué)科都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是我國醫(yī)學(xué)寶庫中現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)典籍,體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)對(duì)生命、健康、疾病、生死等問題特有的思維方式和價(jià)值觀念,其中,對(duì)養(yǎng)生占據(jù)了極其重要的地位。本文擬通過對(duì)“和”字的考據(jù),探求“和”文化的思想淵源和內(nèi)涵特點(diǎn)：通過提煉《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的養(yǎng)生思想和養(yǎng)生方法,研究“和”文化在《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生思想中的體現(xiàn)；努力挖掘“和”文化對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的價(jià)值,并據(jù)此提出其對(duì)現(xiàn)代養(yǎng)生學(xué)的啟示。 本文主要采用訓(xùn)詁、文獻(xiàn)檢索、文獻(xiàn)研究等方法,對(duì)“和”的字形構(gòu)成、寫法、讀音、用法、意義等進(jìn)行了考證：并對(duì)“和”文化的核心思想、理論精髓、特色魅力等進(jìn)行了總結(jié)歸納；提煉了《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的養(yǎng)生思想和養(yǎng)生方法,收集了《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有關(guān)“和”的文字和論述,探討分析了“和”文化在《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生理論中的具體體現(xiàn)；最后,探求了《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生思想中的傳統(tǒng)“和”文化對(duì)現(xiàn)代彝生學(xué)的啟示。 “和”文化是一種以和諧為目標(biāo),調(diào)和為手段,和而不同為原則的文化,其核心思想是“天人合一”：其理論精髓是“致中和”；其特色魅力是“和而不同”�！昂汀蔽幕乃枷胴灤┯谡麄�(gè)《內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生思想與養(yǎng)生方法中：“陰平陽秘”是中醫(yī)養(yǎng)生的目標(biāo)；“和于術(shù)數(shù)”是中醫(yī)養(yǎng)生的大法；“審察其形氣有余不足而調(diào)之”是中醫(yī)因人而異的養(yǎng)生特色�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生思想中的傳統(tǒng)“和”文化對(duì)現(xiàn)代養(yǎng)生學(xué)具有重要的啟示,和諧環(huán)境是養(yǎng)生的基本要求；現(xiàn)代人群的養(yǎng)生活動(dòng)應(yīng)當(dāng)在“和”文化的指導(dǎo)下正確進(jìn)行,選擇適合自己的方式方法,在順應(yīng)自然規(guī)律的基礎(chǔ)上養(yǎng)生；選擇適合自己的方式方法,因人而異地養(yǎng)生。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：浙江中醫(yī)藥大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：R221
【目錄】：

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9 成建軍;《靈樞經(jīng)》的文獻(xiàn)研究[D];山東中醫(yī)藥大學(xué);2005年

10 劉洋;《黃帝內(nèi)經(jīng)》情志病因研究[D];中國中醫(yī)科學(xué)院;2008年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 王波利;《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》單音節(jié)反義詞研究[D];內(nèi)蒙古大學(xué);2012年

2 董一帆;傳統(tǒng)“和”文化在《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生理論中的體現(xiàn)及其對(duì)現(xiàn)代養(yǎng)生學(xué)啟示[D];浙江中醫(yī)藥大學(xué);2014年

3 胡犀利;從紐馬克功能理論比較《黃帝內(nèi)經(jīng)》的三個(gè)英譯本[D];北京外國語大學(xué);2014年

4 楊寒松;《黃帝內(nèi)經(jīng)》陰陽思想的哲學(xué)源流及其理論的內(nèi)涵與特點(diǎn)[D];北京中醫(yī)藥大學(xué);2014年

5 丁曉萌;《黃帝內(nèi)經(jīng)》之十二時(shí)辰養(yǎng)生講座的口譯實(shí)踐報(bào)告[D];河北大學(xué);2014年

6 修圓慧;《黃帝內(nèi)經(jīng)》“氣”理論研究[D];黑龍江中醫(yī)藥大學(xué);2003年

7 劉璐;《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生文化在對(duì)外漢語教學(xué)中的內(nèi)容與教材設(shè)計(jì)[D];廈門大學(xué);2014年

8 張建東;先秦道家思想與《黃帝內(nèi)經(jīng)》[D];河南大學(xué);2005年

9 晉鈺麗;《黃帝內(nèi)經(jīng)》用藥規(guī)律的研究[D];黑龍江中醫(yī)藥大學(xué);2006年

10 蘇萍;《黃帝內(nèi)經(jīng)》中身心健康問題的研究[D];武漢體育學(xué)院;2006年

  本文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)“和”文化在《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生理論中的體現(xiàn)及其對(duì)現(xiàn)代養(yǎng)生學(xué)啟示，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：212134