發(fā)布時(shí)間：2017-07-05 17:13

  本文關(guān)鍵詞：王安石社會(huì)控制體系研究

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【摘要】：社會(huì)控制的目的在于社會(huì)組織通過制度化與非制度化的方式規(guī)范社會(huì)秩序，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，防范越軌行為。北宋政治家、思想家王安石所主持的熙寧變法，初衷正是要化解趙宋王朝立國(guó)百年來積留的社會(huì)問題，強(qiáng)化政府對(duì)社會(huì)各階層的控制，維護(hù)北宋統(tǒng)治的長(zhǎng)治久安。故變法活動(dòng)一定程度上可謂是對(duì)北宋立國(guó)以來社會(huì)控制觀念和控制手段的一次系統(tǒng)調(diào)整。 本文從社會(huì)控制體系的視角審視王安石的學(xué)術(shù)思想與施政行為，主要內(nèi)容為： 首先，王安石以“道”為本體構(gòu)建哲學(xué)世界，從形而上的角度肯定了世界的實(shí)在性和人的主觀能動(dòng)性。王安石亦相當(dāng)注重性情之學(xué)，闡述了人性善惡的可能，證實(shí)道德教化的可行性，并突出強(qiáng)調(diào)道德之學(xué)對(duì)于個(gè)人與社會(huì)的重要作用，將儒家的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)提升為人生的最高理想，從而形成其社會(huì)控制體系的哲學(xué)依據(jù)。 其次，王安石十分重視經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用，主張以經(jīng)濟(jì)和政治作為維護(hù)統(tǒng)治穩(wěn)定的兩大操手并通過在這兩個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的改革，調(diào)整北宋政府的社會(huì)控制方式，一改以往寬松自由的發(fā)展模式，對(duì)社會(huì)各階層的利益布局進(jìn)行重新調(diào)整，自上而下的對(duì)帝國(guó)的控制網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行梳理。 在中央，王安石收攏財(cái)權(quán)與立法權(quán)以加強(qiáng)中央集權(quán)力度；在地方，則加大官府對(duì)市場(chǎng)活動(dòng)的干涉力度，對(duì)社會(huì)資源進(jìn)行分配，為國(guó)牟利；在思想意識(shí)方面，王安石主張“一道德”之學(xué)，統(tǒng)一士大夫階層的思想活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)世人的思想宣教，并改革科舉內(nèi)容，整頓各級(jí)學(xué)校；在對(duì)基層管理上，王安石大力推廣保甲與養(yǎng)馬制度，在嚴(yán)格限制民眾自由流動(dòng)的同時(shí)將控制網(wǎng)絡(luò)延伸至閭巷之間，從而強(qiáng)化控制網(wǎng)絡(luò)的密度。 此外，王安石還格外重視以道德教化為核心的非制度化控制，化民眾以風(fēng)俗，利用道德觀念的形成來約束民眾思想，從心理層面上預(yù)防社會(huì)越軌思想的發(fā)生。 但是，受到時(shí)代的局限和束縛，王安石無法實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，，也不可能構(gòu)建完整合理的控制體系實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)各階層的全面、長(zhǎng)久的控制。在其控制體系中不僅存在著理論上的矛盾，而且在其執(zhí)行過程中同樣缺乏必要的約束和監(jiān)督，不具備相應(yīng)的反饋機(jī)制和自我調(diào)節(jié)機(jī)。
【關(guān)鍵詞】：王安石 社會(huì)控制 熙寧變法 反饋機(jī)制 調(diào)節(jié)機(jī)制
【學(xué)位授予單位】：重慶師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：B244.5
【目錄】：

• 中文摘要5-7
• ABSTRACT7-11
• 1 緒論11-17
• 1.1 問題的提出及意義11
• 1.2 研究現(xiàn)狀概述11-16
• 1.3 研究思路與內(nèi)容框架16-17
• 2 王安石社會(huì)控制體系的歷史背景17-21
• 2.1 北宋前期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮17-18
• 2.2 北宋中期的社會(huì)控制危機(jī)18-21
• 3 “三代之治”：王安石社會(huì)控制體系的理想目標(biāo)21-25
• 3.1 “三代之治”的社會(huì)理想21-23
• 3.2 “三代之治”的社會(huì)重塑23-25
• 4 王安石社會(huì)控制體系的哲學(xué)前提25-34
• 4.1 以道為體25-28
• 4.2 性情合一28-30
• 4.3 順天知命30-34
• 5 以“治世”為首要的制度化控制措施34-51
• 5.1 “理財(cái)乃所謂義”的經(jīng)濟(jì)措施34-38
• 5.2 “立善法于天下”的法律措施38-41
• 5.3 “掄度材干，任賢興能”的人才培養(yǎng)與選舉措施41-47
• 5.4 “官民相別”的階層控制措施47-51
• 6 以“治心”為目標(biāo)的非制度化控制理路51-56
• 6.1 “風(fēng)俗之變，遷染民志”51-53
• 6.2 教化將行，風(fēng)俗之成53-56
• 7 王安石社會(huì)控制體系的內(nèi)在矛盾56-62
• 7.1 義利兼容與公私難容56-58
• 7.2 王霸同用與挾霸制王58-60
• 7.3 備禮致刑與禮刑權(quán)衡60-62
• 結(jié)論62-66
• 參考文獻(xiàn)66-69
• 附錄：作者攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表論文及科研情況69-70
• 致謝70

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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7 楊世利;試析王安石富國(guó)富民思想中的悖論[J];黃河科技大學(xué)學(xué)報(bào);2001年01期

8 樂文華;;李覯和王安石的禮學(xué)思想比較[J];江西社會(huì)科學(xué);2007年11期

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本文編號(hào)：522864