本文關(guān)鍵詞：笛卡爾形而上學(xué)體系探究

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【摘要】：笛卡爾通過(guò)普遍懷疑的方法找到了形而上學(xué)的基礎(chǔ),他發(fā)現(xiàn)有一件事是不能懷疑的,那就是我在懷疑這件事本身。懷疑就是“思”,所以我不能懷疑我在懷疑這件事的真正含義就是“我思故我在”。在確定“我在”之后,“我”通過(guò)不斷地思考,內(nèi)容逐漸豐富起來(lái)。我不僅有了理智的功能,還有了感覺(jué)和想象的功能。進(jìn)而意識(shí)到“我”之中還有觀念,意志情感和判斷。笛卡爾按照觀念的來(lái)源為觀念分類(lèi),在考察觀念來(lái)源的過(guò)程中他發(fā)現(xiàn)了上帝的觀念,于是繼續(xù)追問(wèn)上帝觀念的來(lái)源,從而得出其必來(lái)自上帝的賦予,所以也就證明了上帝的存在。但笛卡爾沒(méi)有就此終止,因?yàn)樗⑿味蠈W(xué)的目的不但是要證明上帝存在還要證明靈魂不會(huì)隨身體一起滅亡。于是他繼續(xù)推演外物的存在,肉體的存在,論證靈魂與肉體是如何聯(lián)合,并對(duì)精神實(shí)體與物質(zhì)實(shí)體加以區(qū)分。最終完成了形而上學(xué)的建構(gòu)。
【關(guān)鍵詞】：我 思 上帝 靈魂 存在 形而上學(xué)
【學(xué)位授予單位】：黑龍江大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類(lèi)號(hào)】：B565.21
【目錄】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-7
• 緒論7-12
• 一、選題的目的及意義7-8
• 二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀8-12
• 第一章 笛卡爾形而上學(xué)體系的理論淵源12-26
• 第一節(jié) 古希臘的形而上學(xué)思想13-20
• 一、早期的自然哲學(xué)13-15
• 二、柏拉圖的理念論15-17
• 三、亞里士多德的形而上學(xué)17-20
• 第二節(jié) 中世紀(jì)的形而上學(xué)思想20-26
• 一、奧古斯丁21-23
• 二、托馬斯·阿奎那23-26
• 第二章 笛卡爾形而上學(xué)體系的邏輯展開(kāi)26-44
• 第一節(jié) 笛卡爾形而上學(xué)體系的起點(diǎn)27-29
• 一、普遍懷疑——笛卡爾形而上學(xué)的方法論起點(diǎn)27-28
• 二、“我思故我在”——笛卡爾形而上學(xué)體系的邏輯起點(diǎn)28-29
• 第二節(jié) 笛卡爾形而上學(xué)體系的性質(zhì)與內(nèi)容29-38
• 一、“我”之所是29-31
• 二、“我”之所思31-33
• 三、上帝33-35
• 四、物質(zhì)35-36
• 五、靈魂與肉體36-38
• 第三節(jié) 笛卡爾構(gòu)建形而上學(xué)體系的目的38-44
• 一、知識(shí)的清楚明白38-39
• 二、證明上帝的存在和靈魂不死39-44
• 第三章 笛卡爾形而上學(xué)體系的理論影響與局限44-52
• 第一節(jié) 笛卡爾形而上學(xué)體系的影響44-47
• 第二節(jié) 笛卡爾形而上學(xué)體系的局限性47-52
• 一、證明靈魂與肉體聯(lián)合的困難47-48
• 二、證明上帝存在的困難48-52
• 參考文獻(xiàn)52-55
• 致謝55

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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本文編號(hào)：519449