本文關鍵詞：馬爾庫塞和哈貝馬斯意識形態(tài)理論的比較研究

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【摘要】：意識形態(tài)是一個時刻影響著人們生活的詞語，從作為一個簡單概念的提出，發(fā)展成為影響著大眾領域和政治領域的無形的基礎，，其開創(chuàng)者特西拉就像打開了一個潘多拉魔盒，使其成為理論家們世代追問和挖掘的概念，使得這一概念的提出具有里程碑式的意義。其發(fā)生發(fā)展經歷了漫長的歷史，嚴格來說，真正的意識形態(tài)批判起源于馬克思，法蘭克福學派的意識形態(tài)學說是在反思近代啟蒙運動的理性主義這一大的背景環(huán)境下產生的，是通過對發(fā)達資本主義社會中的意識形態(tài)進行批判，以探求新的感性意識出現的可能性，從而為人的解放準備條件。法蘭克福學派的意識形態(tài)批判以馬爾庫塞和哈貝馬斯的意識形態(tài)批判理論最為著名。馬爾庫塞和哈貝馬斯雖然是法蘭克福學派不同時期的代表人物，但又有著密切的關聯(lián)，哈貝馬斯的《作為“意識形態(tài)”的技術與科學》一書即是針對馬爾庫塞意識形態(tài)理論的爭論。本文試圖以科學技術與意識形態(tài)的關系為切入點，從闡述二者的思想來源和所處的時代背景入手，在對二者理論內容以及對社會前景的分析中深化對二者思想的認知，進而對二者意識形態(tài)理論進行比較，進一步完善對意識形態(tài)理論內涵的界定。 全文分為五個部分：第一部分對馬爾庫塞和哈貝馬斯意識形態(tài)理論產生的來源進行闡述。通過對馬克斯·韋伯的“合理化”理論，盧卡奇對“物化”意識形態(tài)的批判，以及霍克海默和阿多諾對啟蒙精神的批判，來理解馬爾庫塞和哈貝馬斯意識形態(tài)理論的來源，進一步理清意識形態(tài)理論發(fā)展的線索，分析二者在其中吸取的經驗。 第二部分對馬爾庫塞與哈貝馬斯對科學技術的批判分別進行了闡述。馬爾庫塞認為科學技術導致單向度的社會；哈貝馬斯認為科學技術導致“生活世界”的殖民化。通過二者對科學技術的批判的對比，弄清科學技術在晚期資本主義社會所扮演的角色。 第三部分闡述馬爾庫塞和哈貝馬斯對意識形態(tài)的內涵的不同理解。馬爾庫塞認為技術合理性是晚期資本主義社會的意識形態(tài)的內核；哈貝馬斯則認為技術統(tǒng)治論在晚期資本主義社會是一種隱形的意識形態(tài)。 第四部分闡述二者對科學技術與意識形態(tài)的關系的不同理解。馬爾庫塞認為科學技術已經成為同政治、經濟、文化一樣的意識形態(tài)；哈貝馬斯則在肯定科學技術是第一生產力的同時，認為科學技術是一種不同于以往傳統(tǒng)意識形態(tài)的新的意識形態(tài)。 第五部分闡述二者拯救資本主義社會的合法化危機的不同途徑。馬爾庫塞認為必須要推翻現存的科學技術，創(chuàng)立一種新科學技術；哈貝馬斯認為只要通過交往行為的合理化就可以解決資本主義社會的合法化危機。
【關鍵詞】：意識形態(tài) 科學技術 法蘭克福學派 合理性
【學位授予單位】：吉林大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：B016.9
【目錄】：

• 中文摘要4-6
• Abstract6-9
• 引言9-11
• 第1章 馬爾庫塞和哈貝馬斯意識形態(tài)理論產生的來源11-17
• 1.1 馬克斯·韋伯的“合理化”理論11-13
• 1.2 盧卡奇對“物化”意識形態(tài)的批判13-15
• 1.3 霍克海默和阿多諾對啟蒙精神的批判15-17
• 第2章 馬爾庫塞和哈貝馬斯對科學技術的批判17-22
• 2.1 馬爾庫塞：科學技術導致“單向度”的社會17-19
• 2.2 哈貝馬斯：科學技術導致“生活世界的殖民化”19-22
• 第3章 馬爾庫塞和哈貝馬斯對意識形態(tài)內涵的理解22-28
• 3.1 馬爾庫塞：技術合理性是意識形態(tài)的內核22-24
• 3.2 哈貝馬斯：技術統(tǒng)治論是“隱形”的意識形態(tài)24-28
• 第4章 馬爾庫塞和哈貝馬斯對科學技術與意識形態(tài)關系的看法28-32
• 4.1 馬爾庫塞：科學技術是意識形態(tài)28-29
• 4.2 哈貝馬斯：科學技術是新型的意識形態(tài)29-32
• 第5章 如何拯救資本主義社會的合法化危機32-36
• 5.1 馬爾庫塞：“新科學技術”32-33
• 5.2 哈貝馬斯：交往行為的合理化33-36
• 結語36-38
• 參考文獻38-41
• 作者簡介41-42
• 致謝42

【參考文獻】

中國期刊全文數據庫 前6條

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本文編號：515422