本文是一篇來自于《中國大學(xué)教學(xué)》的教育論文，主要是關(guān)于對當(dāng)前我國高校馬克思主義宗教觀教育的新思考的闡述，詳情請看下面的介紹。

　　一、高校必須重視加強(qiáng)馬克思主義宗教觀教育

　　(一)馬克思主義宗教觀是馬克思主義理論的重要組成部分馬克思主義宗教觀是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，是馬克思主義關(guān)于宗教與宗教問題的基本觀念以及處理宗教問題的綱領(lǐng)、政策的總和，它是徹底的科學(xué)無神論思想。馬克思主義宗教觀分析了宗教的社會作用，論述了宗教與社會生活各方面的關(guān)系，并闡述了宗教產(chǎn)生、發(fā)展直至消亡的客觀規(guī)律，并提出了一系列處理宗教問題的方針政策，它還強(qiáng)調(diào)指出，解決宗教問題要服從爭取社會主義斗爭的總?cè)蝿?wù)，工人階級掌握政權(quán)后要徹底實(shí)現(xiàn)政教分離和宗教信仰自由，并要求對共產(chǎn)黨員理自決權(quán)，根據(jù)學(xué)校發(fā)展的總體目標(biāo)，學(xué)院進(jìn)行組織管理創(chuàng)新，提高辦學(xué)效益。和人民群眾進(jìn)行無神論教育。高校進(jìn)行馬克思主義理論的宣傳教育，就必須要學(xué)習(xí)和研究馬克思主義宗教理論，并將其貫徹運(yùn)用于當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育之中，使其成為指導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活及成長的強(qiáng)大思想武器。

　　(二)馬克思主義宗教觀教育有利于大學(xué)生形成對宗教的科學(xué)認(rèn)識恩格斯在《反杜林論》中明確指出，“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式。”宗教文化形態(tài)最大的特點(diǎn)就是它的超現(xiàn)實(shí)性，它可以滿足或者寄托人們在現(xiàn)實(shí)中無法實(shí)現(xiàn)的欲望。而這種帶有“精神鴉片”性質(zhì)的信仰，極容易造成對青年大學(xué)生積極向上思想的腐蝕，從而禁錮甚至歪曲大學(xué)生的世界觀與人生觀。高校通過馬克思主義宗教觀教育，一方面可以引導(dǎo)大學(xué)生科學(xué)認(rèn)識宗教思想與現(xiàn)實(shí)世界之問的辯證關(guān)系——宗教思想雖然否定或者超越現(xiàn)實(shí)世界，但仍與人們的日常生活密切相關(guān)，如果離開了現(xiàn)實(shí)的客觀世界，宗教也就失去了其存在和發(fā)展的根基；同時還可以幫助大學(xué)生全面認(rèn)識宗教的作用——宗教在一定條件下的確可以發(fā)揮積極的心理調(diào)節(jié)作用，但將其作為一種信仰，則會導(dǎo)致人們消極應(yīng)世，如果被別有用心地利用，宗教勢力還可能演變?yōu)橥{國家安全和社會發(fā)展的毒瘤。

　　(三)馬克思主義宗教觀教育有利于大學(xué)生構(gòu)建科學(xué)思想信仰當(dāng)代大學(xué)生物質(zhì)生活條件相對優(yōu)越，精神領(lǐng)域又表現(xiàn)出較強(qiáng)的獨(dú)立意識和自我意識，因此，當(dāng)各種高速發(fā)達(dá)的媒體信息、網(wǎng)絡(luò)信息以及形形色色的社會思潮撲面而來時，大學(xué)生思想信仰領(lǐng)域必然呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展態(tài)勢。在共產(chǎn)主義世界觀與其現(xiàn)實(shí)生活相去甚遠(yuǎn)的情況下，許多大學(xué)生對馬克思主義信仰產(chǎn)生了懷疑甚至動搖，而對西方價值觀以及宗教思想產(chǎn)生了興趣，這就為國外一些反動勢力利用宗教工具來腐蝕、“演變”青年大學(xué)生提供了可能。“思想陣地，正確的思想不去占領(lǐng)，錯誤的思想就會去占領(lǐng)；馬克思主義、無產(chǎn)階級思想不去占領(lǐng)，各種非馬克思主義、非無產(chǎn)階級思想，甚至反馬克思主義思想就會去占領(lǐng)。”因此，高校必須重視加強(qiáng)馬克思主義宗教觀教育，用馬克思主義思想理論去戰(zhàn)勝和克服各種非馬克思主義的思想意識及宗教觀念，從而引導(dǎo)和幫助大學(xué)生樹立科學(xué)的思想信仰。

　　二、構(gòu)建高校馬克思主義宗教觀教育體系

　　(一)堅持高校馬克思主義宗教觀教育的科學(xué)原則1．從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，筆耕文化傳播，堅持以人為本原則思想政治教育工作是以人為對象的特殊實(shí)踐活動，要以對人的深刻理解和研究為出發(fā)點(diǎn)，因此在進(jìn)行馬克思主義宗教觀的教育活動中，必須始終貫徹人本理念和人性關(guān)懷，也就是要尊重大學(xué)生的個性意識，把握他們的實(shí)際需求，從大學(xué)生的視角看問題，以維護(hù)和實(shí)現(xiàn)大學(xué)生追求平等、自由、發(fā)展的價值理念。

　　堅持這一原則，首先要求教育者必須全面了解大學(xué)生群體的實(shí)際情況及思想特點(diǎn)，從而才能確定適合學(xué)生需要的教育方案與教育內(nèi)容，并選擇適當(dāng)?shù)慕逃椒ǎ龑?dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)信仰。比如，高校應(yīng)當(dāng)結(jié)合大學(xué)生思想活躍、精力充沛、參與意識強(qiáng)等特點(diǎn)，組織開展多種多樣的校園文化活動，為學(xué)生展示才華、實(shí)現(xiàn)自我提供積極健康、蓬勃向上的舞臺，避免大學(xué)生因空虛無聊而對虛幻的宗教活動產(chǎn)生好奇和依賴。堅持這一原則，還要求教育者尊重學(xué)生的教育主體地位。以充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性為前提，教育者要“曉之以理，動之以情”，真正激發(fā)學(xué)生內(nèi)心深處對馬克思主義宗教觀的理解和信服，從而將其內(nèi)化為學(xué)生規(guī)范自身言行的科學(xué)指南。比如，高校對已有的信教同學(xué)不應(yīng)抱有歧視態(tài)度，而應(yīng)當(dāng)主動關(guān)心幫助他們，并創(chuàng)造條件引導(dǎo)他們參與到教育過程中來。通過自我教育的方法來解決他們的思想困惑，實(shí)現(xiàn)他們的思想轉(zhuǎn)變，這正是堅持和實(shí)現(xiàn)了以學(xué)生為教育之本的科學(xué)理念。

　　2．從我國國情實(shí)際出發(fā)，堅持教育與宗教相分離的原則我國實(shí)行宗教信仰自由政策，同時明確規(guī)定了教育與宗教相分離的原則，這已被明確寫入憲法、教育基本法以及其他教育法律法規(guī)之中，也是進(jìn)行馬克思主義宗教觀教育時不可或缺的重要原則。

　　堅持這一原則，既要強(qiáng)調(diào)尊重和保護(hù)公民宗教信仰自由的權(quán)利，更要突出強(qiáng)調(diào)宗教不可以超越憲法和法律，更不可以干預(yù)國家教育職能的法律規(guī)定。作為我國馬克思主義宣傳教育的主陣地，高校要嚴(yán)格禁止在校園范圍內(nèi)舉行宗教儀式和宗教活動，特別要杜絕那些借宗教之名行破壞民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一之實(shí)的反動活動。但對于信仰宗教的學(xué)生，高校也不得歧視，更不能干涉和限制信教學(xué)生的正常宗教活動。高校教育教學(xué)活動不得出現(xiàn)任何正面宣傳宗教的內(nèi)容，教師自身的言行舉止要堅決與宗教行為劃清界限，防止不法之徒利用宗教對高校思想政治工作進(jìn)行破壞和滲透。要加強(qiáng)大學(xué)生科學(xué)文化教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的馬克思主義思想信仰。

　　3．從教育規(guī)律出發(fā)，堅持理論教育與實(shí)踐活動相結(jié)合的原則馬克思主義宗教觀教育是區(qū)別于宗教信仰的科學(xué)信仰教育，它以辯證唯物主義和歷史唯物主義為理論基礎(chǔ)，以普遍真理為依據(jù)，充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造世界的自主性和首創(chuàng)性，是人們認(rèn)識世界和改造世界以及實(shí)現(xiàn)人的最全面自由的發(fā)展的精神動力。在進(jìn)行馬克思主義宗教觀教育中，要特別注重理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，將科學(xué)理論與實(shí)踐性教育教學(xué)活動有機(jī)融合，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，使大學(xué)生在可參與、可思考、可實(shí)踐的氛圍中實(shí)現(xiàn)思想認(rèn)識的轉(zhuǎn)變及升華，可以有針對性地增加實(shí)踐教育教學(xué)活動，通過觀看影像資料、組織研討會、組織科普知識競賽、專家講座、大學(xué)生辯論賽等，將理論教學(xué)的內(nèi)容滲透其中，實(shí)現(xiàn)對大學(xué)生潛移默化地教育和影響，幫助他們確立科學(xué)的世界觀和人生觀。

　　(二)確定高校馬克思主義宗教觀教育的科學(xué)內(nèi)容