“天人感應(yīng)”是董仲舒思想體系的核心,董仲舒的“天人感應(yīng)”思想,是指通過(guò)同類相感的理論前提,來(lái)處理“天”與“人”之間的關(guān)系問(wèn)題。與先秦單純通過(guò)理論構(gòu)造、空洞的想象來(lái)解決天人關(guān)系不同,董仲舒利用陰陽(yáng)五行之氣,建構(gòu)了一個(gè)以“天”為本體,以陰陽(yáng)五行為框架的宇宙圖式,如此通過(guò)想象與類推、比附的方法處理天人關(guān)系,并將陰陽(yáng)、五行與當(dāng)時(shí)的天文學(xué)、醫(yī)學(xué)知識(shí)相結(jié)合,加強(qiáng)了這種理論在現(xiàn)實(shí)層面的可信度。在完成這一構(gòu)造后,他開(kāi)始應(yīng)用這一理論框架,將儒家的倫理綱常、人性論思想全面融入到這一框架當(dāng)中,使得儒家思想不僅在天道的層面有了依據(jù),而且在人道的層面有了更大的可操作性,并與政治相聯(lián)系,使得儒家思想在漢代思想文化中開(kāi)始處于“獨(dú)尊”地位,奠定了以后中國(guó)兩千多年封建文化的基礎(chǔ)。本文分三部分來(lái)研究董仲舒的“天人感應(yīng)”思想:第一章為董仲舒的氣論思想,把先秦到漢初的氣論思想做了一梳理,表明董仲舒的氣論是在繼承前人氣論思想的基礎(chǔ)上而又有所創(chuàng)新而來(lái)。董仲舒繼承陰陽(yáng)家陰陽(yáng)五行思想,建構(gòu)了一個(gè)以陰陽(yáng)五行為框架的且其中充滿了氣的大化流行的宇宙論系統(tǒng)。第二章為董仲舒的氣論與“天人感應(yīng)”思想,首先講明了天具有神性、自然性、道德性的這三重意...

【文章頁(yè)數(shù)】：52 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
    1.選題背景與意義
    2.研究現(xiàn)狀
        2.1 大陸研究現(xiàn)狀
        2.2 港臺(tái)研究現(xiàn)狀
第一章 董仲舒的氣論思想
    1.1 董仲舒氣論思想的淵源
    1.2 董仲舒的氣論思想
        1.2.1 以“天”為本體的宇宙論
        1.2.2 陰陽(yáng)五行的宇宙圖式
第二章 董仲舒的氣論與“天人感應(yīng)”思想的關(guān)系
    2.1 董仲舒的“天人感應(yīng)”思想
        2.1.1 董仲舒關(guān)于“天”的三重意義的論述
        2.1.2 董仲舒對(duì)“人”的定位
        2.1.3 董仲舒“天人感應(yīng)”思想的邏輯展開(kāi)
    2.2 董仲舒“天人感應(yīng)”思想的表現(xiàn)——災(zāi)異祥瑞
第三章 董仲舒“天人感應(yīng)”思想的應(yīng)用
    3.1 法天而行
        3.1.1 “屈民而伸君,屈君而伸天”
        3.1.2 “天子命無(wú)常,唯命是德慶”
    3.2 論陰陽(yáng)觀念對(duì)人道秩序的構(gòu)建
        3.2.1 陰陽(yáng)與三綱
        3.2.2 陰陽(yáng)與人性
    3.3 論五行觀念對(duì)人道秩序的構(gòu)建
        3.3.1 五行與五常
        3.3.2 五行與官制
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號(hào)：4030157