作為非理性主義下的自由意志,是從主觀意識、個人意志的角度出發(fā),真誠的面對人內(nèi)心產(chǎn)生出來的痛苦和欲望。叔本華在他的著作中表述為它們是無法克服的,并且是隨著人的認識高度而不斷增加。人的力量是渺小,是無法擺脫此種困境的,唯有樹立悲觀的態(tài)度,正視人的不完滿性,天生懶惰性。在批判康德的“自在之物”的觀點后,開辟了西方哲學(xué)史上人本主義思潮新方向。后者對叔本華的評價更多的是集中于以“消極的自由”來看待他的其悲觀主義思想的,本文所要討論的主要是側(cè)重于從叔本華的意志里,通過其所描述的“表象世界”,提取具有否定的自由意志思想,否定即是肯定,否定的自由就是人要超脫自己,否定掉人本身的劣根性,達到真正的自由、解放。“否定”是叔本華思想的核心,同時也是研究他的非理性的意志主義和悲觀的哲學(xué)理念的窗口�？档碌淖栽谥�,是完全自由存在的,也是脫離人的感性認識能力。按照叔本華的觀點,世界是意志又是表象的,表象與表象,表象與意志之間都是必須遵循充足理由根據(jù)率,這是理性的思想。叔本華也區(qū)分了表象與意志,得出世界的本質(zhì)是意志,它是純粹而自由的,因為只有人是世界上唯一具有感性認識的能力,人是世界的主體,人就在表象與意志之間,所...

【文章頁數(shù)】：40 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
導(dǎo)言
    (一) 文獻綜述
    (二) 本書的論題和思路
        1、選題依據(jù)
        2、選題價值
一 “否定”意志的提出
    (一) 否定意志的萌芽
        1、表象世界與意志世界
        2、人本主義思想的影響
        3、佛教與否定
    (二) 否定意志的發(fā)展
        1、“自在之物”的演變
        2、從絕對自由到否定自由
    (三) 理性主義的否定——非理性主義
二 否定自由意志的解析
    (一) 自由意志的“沉思”
    (二) 積極自由與消極自由
    (三) 肯定的自由意志與否定的自由意志
    (四) 矛盾形態(tài)下的否定意志
    (五) 否定自由意志存在的合理性
三 否定自由意志的啟示
    (一) 否定的生命意志形式
    (二) 探尋否定自由意志的意義
    (三) 悲觀主義色彩的否定意志
    (四) 自由的實踐
結(jié)語
參考文獻
致謝



本文編號：3987693