西方傳統(tǒng)哲學(xué)對終極存在、終極真理、終極價值抱有充滿敬畏的信仰,在追尋它們的過程之中形成了本體論的思維方式。它的基本特征是現(xiàn)象與本質(zhì)、主觀性與客觀性、感官經(jīng)驗與理性思維等兩極的分裂,這可以歸結(jié)為存在和意識的分裂。存在和意識的分化源于人的實踐活動,同樣能夠在實踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一,“存在——意識——實踐”構(gòu)成了一個正題、反題、合題的三段式,可見,馬克思哲學(xué)的實踐觀點的思維方式的出現(xiàn)是西方哲學(xué)邏輯發(fā)展的必然。以此為基礎(chǔ),馬克思實現(xiàn)了對本體論思維方式的超越。教科書哲學(xué)沒有把握馬克思哲學(xué)的這一特點,仍沿襲傳統(tǒng)哲學(xué)的方式,將物質(zhì)確定為馬克思哲學(xué)的本體,以此進(jìn)行體系架構(gòu),這實質(zhì)上是退回到了馬克思哲學(xué)以前的水平。高清海先生通過對教科書哲學(xué)的批判,揭示了馬克思哲學(xué)的精神實質(zhì),并將實踐觀點的思維方式確定為自己進(jìn)行哲學(xué)研究的基礎(chǔ)和出發(fā)點。 以實踐觀點的思維方式重新審視哲學(xué)的發(fā)展,引起了哲學(xué)觀的變革,人成為哲學(xué)的主題,哲學(xué)的發(fā)展史就是人的自我認(rèn)識的歷史。哲學(xué)以人為主題在馬克思哲學(xué)之前處于潛在的、自發(fā)的狀態(tài),馬克思自覺的研究人。進(jìn)入上世紀(jì)90年代之后,高清海先生開始系統(tǒng)的研究人。進(jìn)而認(rèn)為,人的生命不同于動物的生命,動...

【文章頁數(shù)】：49 頁

【學(xué)位級別】：碩士

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摘要
Abstract
引言
一、實踐觀點的思維方式是馬克思哲學(xué)精神實質(zhì)的集中體現(xiàn)
    ㈠ 如何理解實踐觀點的思維方式
    ㈡ 實踐觀點的思維方式的遮蔽與顯現(xiàn)
    ㈢ 通過實踐觀點的思維方式重新理解馬克思哲學(xué)
二、“類思維”是實踐觀點的思維方式的深化
    ㈠ 實踐觀點的思維方式向“類思維”的轉(zhuǎn)變
    ㈡ “類思維”與實踐觀點的思維方式的關(guān)系
    ㈢ 以實踐觀點的思維方式和“類思維”把握人的“類生命”
三、創(chuàng)造中華民族的思想自我
    ㈠ “類哲學(xué)”是思想創(chuàng)新的理論成果
    ㈡ “類哲學(xué)”的形成過程是生成中華民族思想自我的過程
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記



本文編號：3858560