“Sein(存在)”問題,是整個西方哲學的基本問題�？档聫募兇饫� 性批判出發(fā),運用先天綜合判斷,判定“Sein”只是一個邏輯系詞,證明 了舊形而上學的不可能。他消解了“Sein”的實在謂詞特性,但卻沒有 進一步追問“Sein”之“無”。海德格爾從此在的生存論出發(fā),通過對本 源時間的分析,認為時間澄明著“Sein”的本真意義�！癝ein”不是存在 者,而是“非存在”,由此,海德格爾建構(gòu)了追問“無”的形而上學。海 德格爾揚棄康德的“Sein”,使“Sein”在語言中回到自身。然而,此時 的“Sein”,卻被困頓于“語言之家”中。海德格爾試圖用詩意的語言釋 放存在,卻忽視了交互時間與交互事實�！癝ein”走出自身,超越詩意, 只能在語言交互生成中得到澄明。

【文章頁數(shù)】：62 頁

【學位級別】：碩士

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引言
第1章 存在論域分疏
    1.1 康德的存在論題
    1.2 海德格爾的存在論學
    1.3 康德和海德格爾關于存在的關聯(lián)與界分
第2章 本源時間探析
    2.1 康德時間觀的歷史淵源及實質(zhì)
    2.2 海德格爾時間觀的本源澄明
    2.3 兩種時間觀的本質(zhì)差別
第3章 形而上學追問
    3.1 從批判形而上學到科學形而上學
    3.2 從科學形而上學到追問形而上學
    3.3 形而上學追問的基點
第4章 存在交互生成
    4.1 存在之交互事實
    4.2 存在之交互時間
    4.3 存在之語言生成
致謝
參考文獻
獨創(chuàng)性聲明



本文編號：3808143