發(fā)布時(shí)間：2023-04-21 20:06

　　啟蒙問題在哲學(xué)史中有著重要的地位，甚至可以說，整個(gè)西方哲學(xué)都可以看成是人類思想的啟蒙過程。隨著形而上學(xué)的發(fā)展和人類知識(shí)的進(jìn)步，哲學(xué)對(duì)人類思想的啟蒙日益成為各個(gè)時(shí)代的哲學(xué)家思想的重要特征，并且涌現(xiàn)了豐富的研究成果，而斯賓諾莎以理性為根基的啟蒙哲學(xué)卻鮮有關(guān)注，在基督教占統(tǒng)治地位的時(shí)代,斯賓諾莎看到了基督教神學(xué)對(duì)人類思想的束縛,意識(shí)到了人類理性自由的可貴。他發(fā)現(xiàn)了基督教神學(xué)以“神”作為萬物內(nèi)在原因的荒謬所在，斯賓諾莎堅(jiān)決反對(duì)上帝創(chuàng)世說、神學(xué)目的論以及經(jīng)院哲學(xué)的荒謬論證，但又拒斥笛卡兒的心物二元論，堅(jiān)持從世界本身說明世界，建立了一元論的哲學(xué)體系。以理性給人思想以新的啟發(fā)，在基督教神學(xué)占統(tǒng)治地位的時(shí)代，無疑對(duì)人的思想是一種極大的啟蒙。 本文認(rèn)為，斯賓諾莎的啟蒙哲學(xué)是一個(gè)融宗教批判、啟蒙思想的提出和對(duì)后世啟蒙哲學(xué)的影響于一體的學(xué)說體系。分別從宗教、理性、自由等概念入手對(duì)啟蒙思想進(jìn)行詮釋。本文沿著這一思路，首先考察了當(dāng)時(shí)社會(huì)占統(tǒng)治地位的宗教神學(xué)，并提出了自己的批判態(tài)度；其次通過對(duì)理性概念的提出闡述了斯賓諾莎的啟蒙思想的內(nèi)容分類，最終闡發(fā)了其啟蒙思想對(duì)人的幸福的意義；最后將斯賓諾莎的啟蒙思想與后世哲學(xué)...

【文章頁數(shù)】：43 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
1 斯賓諾莎對(duì)基督教神學(xué)的批判
    1.1 對(duì)基督教“上帝”觀念的批判
        1.1.1 傳統(tǒng)基督教的“上帝”觀念
        1.1.2 對(duì)傳統(tǒng)基督教“上帝”觀念的批判和改造
    1.2 對(duì)基督教教義的批判
        1.2.1 傳統(tǒng)基督教教義—《圣經(jīng)》
        1.2.2 斯賓諾莎對(duì)《圣經(jīng)》的考察與批判
2 斯賓諾莎的“啟蒙哲學(xué)”及其對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判
    2.1 “理性”概念的提出
        2.1.1 “理性”探源
        2.1.2 斯賓諾莎對(duì)“理性”的規(guī)定
        2.1.3 “理性”概念的提出對(duì)啟蒙哲學(xué)的意義
    2.2 “理性”保障下“自由”的實(shí)現(xiàn)
        2.2.1 自由的本質(zhì)
        2.2.2 “理性哲學(xué)”下“自由”的實(shí)現(xiàn)
    2.3 斯賓諾莎“理性主義哲學(xué)”的前提
        2.3.1 作為斯賓諾莎形而上學(xué)體系基礎(chǔ)的“實(shí)體”、“屬性”和“樣式”
        2.3.2 理性、實(shí)體與自由
        2.3.3 “實(shí)體”概念對(duì)思想的啟蒙—實(shí)體、理性與人的幸福
3 斯賓諾莎啟蒙哲學(xué)對(duì)后世哲學(xué)和啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響
    3.1 啟蒙思想對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)的影響
        3.1.1 “理性”概念對(duì)康德啟蒙哲學(xué)的影響
        3.1.2 啟蒙思想對(duì)黑格爾哲學(xué)的影響
    3.2 啟蒙哲學(xué)對(duì)馬克思哲學(xué)的影響
    3.3 啟蒙哲學(xué)對(duì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響
        3.3.1 自由思想對(duì)法國(guó)啟蒙思想家的影響
        3.3.2 啟蒙理性對(duì)法國(guó)無神論的影響
4 斯賓諾莎啟蒙哲學(xué)的局限
結(jié)束語
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號(hào)：3796165