發(fā)布時間：2023-04-02 11:28

　　“善”跟我們?nèi)粘Ｉ睢绊汈Р幌嚯x”,但“善”是什么”、“如何認(rèn)識善”卻不是每個人能回答清楚的。當(dāng)今拜金主義、原子式個人主義、極端自由主義等思想日趨嚴(yán)重,社會上出現(xiàn)很多道德失范、良知喪失等現(xiàn)象。因此,強(qiáng)調(diào)倫理道德,提升精神文化,提倡相互關(guān)愛就顯得十分必要和緊迫,而認(rèn)真思考作為倫理道德核心之“善”、“仁愛”的問題則是至為關(guān)鍵的一環(huán)。自古至今,哲人們以不同的方式從不同的路徑對“善-至善”都進(jìn)行了自己的追問,在其中古希臘哲學(xué)的集大成者被稱為“百科全書式的學(xué)者”的亞里士多德,在其《尼各馬可倫理學(xué)》中對“善”的思考和探討最為深刻、詳盡且最具體系性。周輔成在《尼各馬可倫理學(xué)》的序言中說:“亞里士多德的道德觀點或倫理思想,是兩千多年來哲學(xué)家、倫理學(xué)家的指路明燈,對后世的影響無比巨大”。意欲改變“不善(非善)”的狀態(tài),讓人們的靈魂得到凈化,使社會得以和諧發(fā)展,我們就應(yīng)該首先認(rèn)真研究亞里士多德的倫理學(xué)思想,從“如何認(rèn)識善”入手,然后經(jīng)由“善”的現(xiàn)實化,最終“止于至善”。從這個意義上說,“回到亞里士多德”,認(rèn)真研讀他的《尼各馬可倫理學(xué)》,整體性地把握亞里士多德的德性論思想,具有非常重要的現(xiàn)實意義。同時,理解...

【文章頁數(shù)】：63 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
引言
    (一)研究背景
    (二)研究現(xiàn)狀
        1.國內(nèi)研究現(xiàn)狀與文獻(xiàn)綜述
        2.國外研究現(xiàn)狀與文獻(xiàn)綜述
    (三)研究內(nèi)容與方法
第一章 古希臘哲學(xué)對“善”追問的兩種徑路
    第一節(jié) 柏拉圖《理想國》對“善”的追問
        一、“善的理念”——理論維度上的探求
        二、“正義論”——實踐維度上的摸索
    第二節(jié) 亞里士多德《尼各馬可倫理學(xué)》對“善”的追問
        一、《尼各馬可倫理學(xué)》的文本結(jié)構(gòu)及其論證方式
        二、《尼各馬可倫理學(xué)》中關(guān)于“善”的論述與分類
        三、《尼各馬可倫理學(xué)》對“善”追問的方式
第二章 理論維度上理智德性對“善”的認(rèn)識
    第一節(jié) 理智德性認(rèn)識“善”的五種方式
    第二節(jié) 理智德性在理論與實踐層面的區(qū)分及其關(guān)系
    第三節(jié) 溝通人的理性和欲望的“明智”
第三章 實踐維度上道德德性對“善”的實現(xiàn)
    第一節(jié) 道德德性的形成與分類
    第二節(jié) 作為“正確的邏各斯”之中庸
    第三節(jié) 中庸與明智
第四章 《尼各馬可倫理學(xué)》中智慧與努斯對“善”的認(rèn)識
    第一節(jié) “智慧”與“努斯(nous)”的意涵
    第二節(jié) 《尼各馬可倫理學(xué)》中智慧對“善”的認(rèn)識
    第三節(jié) 《尼各馬可倫理學(xué)》中的努斯如何認(rèn)識“善”
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
謝辭



本文編號：3779143