本文關(guān)鍵詞：荀子經(jīng)濟(jì)倫理思想探析，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：荀子是先秦儒家的最后一位大師,其思想博雜而深刻,豐富而篤實,集百家之長而又成一家之言。荀子的經(jīng)濟(jì)倫理思想作為其整個思想體系的一個縮影,歷經(jīng)幾千年歷史之淬煉,依然不乏遺芳萬古的真知灼見。對荀子的經(jīng)濟(jì)倫理思想進(jìn)行現(xiàn)代解讀,于其博雜的系統(tǒng)中抽繹出與中國社會現(xiàn)代化相契合的思想胚胎,能夠為社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供重要的思想資源,也為更好地發(fā)揮道德對經(jīng)濟(jì)的規(guī)約作用提供借鑒。 性惡論是荀子經(jīng)濟(jì)倫理思想的邏輯起點與形上依據(jù)。一方面,荀子從人的自然屬性出發(fā)探討人性,認(rèn)為“人之性惡”,惡的產(chǎn)生在于順欲而為,而人的物質(zhì)欲求正是經(jīng)濟(jì)活動發(fā)生發(fā)展的發(fā)軔動力；另一方面,他又指出人與禽獸的區(qū)別在于人有義、有辨,并且能夠“化性起偽”,實現(xiàn)“性偽合”�！靶詡魏稀北砻髁巳酥匀粚傩耘c社會屬性的統(tǒng)一。 義利之辨是荀子經(jīng)濟(jì)倫理思想的主線。荀子從性偽的角度談義利,對義利進(jìn)行新的價值定位,主張“義利兩有”；而作為孔子思想的承繼者,荀子以其對“先義后利”之原則的堅持表達(dá)了鮮明的儒家立場；但是,荀子義利觀最鮮明的特點是對義之道德功用的強(qiáng)調(diào),“以義制利”的主張凸顯了荀子義利觀的功利性質(zhì)。 以義利之辨為紅線,荀子經(jīng)濟(jì)倫理思想滲透到經(jīng)濟(jì)活動的各個方面,其內(nèi)容包括“下富則上富”、“裕民以政”、“參于天地”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀；并且對經(jīng)濟(jì)活動中的生產(chǎn)、交換、分配與消費過程的倫理要求,社會分工形成的緣由與原則以及由之而產(chǎn)生的階層道德,荀子也予以了詳切而深刻的論述。 荀子的經(jīng)濟(jì)倫理思想集諸子百家思想之大成。它是經(jīng)驗的、現(xiàn)實的,而非超越的,故而客觀精神所凝結(jié)之禮貫穿始終。但時代的局限也使其不可避免地帶有等級性與封建性特征。荀子經(jīng)濟(jì)倫理思想作為傳統(tǒng)文化的一部分,其精華可以為中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供一個充滿深厚文化底蘊的起點,它啟示中國特色社會主義的 經(jīng)濟(jì)建設(shè)應(yīng)以“富國裕民”為目的,為了最廣大人民群眾而非少數(shù)人的利益謀發(fā)展；應(yīng)將“以義制利”作為處理義利關(guān)系的基本原則,強(qiáng)調(diào)以德治國的重要作用,將以德治國與依法治國相結(jié)合；應(yīng)以“參于天地”為基本理念,完善“天人合一”的致思模式,促進(jìn)社會可持續(xù)發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】：荀子 經(jīng)濟(jì)倫理 人性論 義利之辯
【學(xué)位授予單位】：南京大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：B82-053;B222.6
【目錄】：

• 摘要3-5
• ABSTRACT5-10
• 引言10-12
• 第一章 荀子經(jīng)濟(jì)倫理思想的人性論基礎(chǔ)12-24
• 第一節(jié) 性之惡：經(jīng)濟(jì)活動的自然人性根源12-17
• 一、“人之性惡”釋義13-15
• 二、欲望之罪與罰15-17
• 第二節(jié) 偽之善：德性作為一種社會屬性17-20
• 一、有義有辨17-18
• 二、“化性起偽”18-20
• 第三節(jié) “性偽合”：自然人性與人之社會屬性的統(tǒng)一20-24
• 一、性偽分與“性偽合”20-21
• 二、從“性偽合”看經(jīng)濟(jì)人與道德人的統(tǒng)一問題21-24
• 第二章 荀子經(jīng)濟(jì)倫理思想的主線——義利之辨24-36
• 第一節(jié) “義利兩有”的價值定位24-28
• 一、義利概述25-27
• 二、孟荀“義利兩有”思想之比較27-28
• 第二節(jié) “先義后利”的儒家立場28-31
• 一、荀子對孔孟義利觀的承繼28-30
• 二、義利與榮辱30-31
• 第三節(jié) “以義制利”的道德功用31-36
• 一、道義之義與功利之義32-33
• 二、荀子義利觀的功利性質(zhì)33-36
• 第三章 荀子經(jīng)濟(jì)倫理思想的具體內(nèi)容36-50
• 第一節(jié) 經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀的倫理內(nèi)蘊36-40
• 一、“下富則上富”的富國論36-38
• 二、“裕民以政”的富民論38-39
• 三、“參于天地”的可持續(xù)發(fā)展觀39-40
• 第二節(jié) 經(jīng)濟(jì)活動過程中的倫理要求40-46
• 一、“強(qiáng)本節(jié)用”的生產(chǎn)倫理41-42
• 二、“敦愨誠信”的交換倫理42-43
• 三、“均遍而不偏”的分配倫理43-44
• 四、“天下尚儉而彌貧”的消費倫理44-46
• 第三節(jié) 經(jīng)濟(jì)倫理的階層體現(xiàn)46-50
• 一、社會分工46-48
• 二、階層道德48-50
• 第四章 荀子經(jīng)濟(jì)倫理思想與當(dāng)代50-59
• 第一節(jié) 荀子經(jīng)濟(jì)倫理思想的特質(zhì)50-52
• 第二節(jié) 荀子經(jīng)濟(jì)倫理思想的當(dāng)代啟示52-59
• 一、“富國裕民”,提高人民生活水平53-55
• 二、“以義制利”,規(guī)范社會主義市場經(jīng)濟(jì)55-56
• 三、“參于天地”,促進(jìn)社會可持續(xù)發(fā)展56-59
• 結(jié)語59-60
• 參考文獻(xiàn)60-63
• 后記63-65

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前5條

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5 萬俊人;論市場經(jīng)濟(jì)的道德維度[J];中國社會科學(xué);2000年02期

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本文編號：374431