理學(xué)思想是宋明時(shí)期的哲學(xué)思想的主流,大體包含了程朱理學(xué)與陸王心學(xué)。而其中心性關(guān)系是宋明理學(xué)家所討論的重要問(wèn)題之一。但是,程朱理學(xué)發(fā)展到后期顯現(xiàn)出只重工夫、忽視本體的支離之病,陸王心學(xué)后學(xué)也顯現(xiàn)出只重視本體、忽視工夫的空虛之病。在這樣一個(gè)思想背景下,馮從吾作為明末關(guān)中學(xué)者,自然而然地?fù)?dān)當(dāng)起了救正學(xué)術(shù)之偏的大任。研究馮從吾的理學(xué)思想,不僅有助于我們更好地了解宋明理學(xué)的發(fā)展與脈絡(luò),而且有助于我們觀察明清之際理學(xué)思想的轉(zhuǎn)向與演變。馮從吾的理學(xué)思想是對(duì)宋明理學(xué)思想的繼承與發(fā)展,也是對(duì)孔孟之道的傳承與發(fā)揚(yáng)。他借鑒了宋明理學(xué)家所經(jīng)常使用的“心性”、“天命之性與義理之性”、“道心與人心”、“理欲”等諸多概念,并在繼承前人思想的基礎(chǔ)上又作了新的發(fā)揮,從而形成了具有自身特色的理學(xué)思想。論文主要分為四個(gè)部分：第一部分緒論,簡(jiǎn)要介紹了馮從吾的生平及其思想概況。第二部分是馮從吾理學(xué)思想的根基——心性本體論。馮從吾提出了“本源處透徹”的觀點(diǎn),主張性體是善,心中義理具足,這些都是先天所賦予的,且是自然而然存在的。在這一點(diǎn)上,他吸收了孟子的性善論和王陽(yáng)明“致良知”的思想。第三部分闡述了心性的修養(yǎng)工夫。馮從吾主張本體與... 

【文章頁(yè)數(shù)】：39 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
一、緒論
    (一) 馮從吾的生平
    (二) 思想概況
二、心性本體論
    (一) “心”與“性”
    (二) 至善者,性體也
    (三) 心與理的關(guān)系
三、修養(yǎng)工夫論
    (一) 靜而存養(yǎng)
    (二) 敬中求真
四、馮從吾理學(xué)思想的特質(zhì)及其現(xiàn)代啟示意義
    (一) 思想特質(zhì)
    (二) 現(xiàn)代啟示意義
結(jié)束語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號(hào)：3669015