本文關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué)中人的地位，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：馬克思的人學(xué)思想在其哲學(xué)中占有最根本的地位。馬克思對于資本主義社會制度的批判是以對人的本質(zhì)的再認(rèn)識為基礎(chǔ)發(fā)展出來的。馬克思人的思想是批判和繼承黑格爾的辯證法與費(fèi)爾巴哈樸素的人本主義基礎(chǔ)上建立起來的。 1、黑格爾從宗教學(xué)的三位一體的思想發(fā)展了自己的歷史哲學(xué)。黑格爾認(rèn)為人是有限的存在物，只有絕對精神才是無限的，所以黑格爾把人的存在看成一個(gè)整體，只有通過人的整體在歷史中的辯證發(fā)展，否定之否定才能達(dá)到無限。馬克思認(rèn)為黑格爾的人的本質(zhì)就是自我意識，絕對精神的外化與對外化的揚(yáng)棄是歷史的辯證的人的生產(chǎn)過程，而在這一過程中勞動是根本推動力。但這種勞動只局限于精神領(lǐng)域，并不是現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動，而人在這個(gè)過程中服從于絕對精神。馬克思認(rèn)為黑格爾的這種唯心主義思想表明了在黑格爾看來自然界并不是現(xiàn)實(shí)存在的，而是絕對精神的外化，絕對精神對這種外化的揚(yáng)棄完成人的自我生產(chǎn)過程。 馬克思認(rèn)為黑格爾哲學(xué)的最大貢獻(xiàn)就在于他在精神領(lǐng)域完成了異化及其揚(yáng)棄。馬克思繼承了黑格爾關(guān)于人的歷史的發(fā)展學(xué)說，認(rèn)為人是不斷進(jìn)步超越自己的存在，而勞動是人的歷史發(fā)展的前進(jìn)動力。但馬克思批判了黑格爾精神領(lǐng)域的勞動的唯心主義觀念，把黑格爾的歷史哲學(xué)拉回到了現(xiàn)實(shí)社會，站在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上分析了人類社會的辯證發(fā)展，確立了人的現(xiàn)實(shí)地位。認(rèn)為人的本質(zhì)即自由的勞動實(shí)踐，在黑格爾否定之否定的辯證法基礎(chǔ)上對現(xiàn)實(shí)社會進(jìn)行了異化分析及其揚(yáng)棄。 2、費(fèi)爾巴哈的人本主義思想是在對黑格爾唯心主義思想的批判基礎(chǔ)上建立起來的。費(fèi)爾巴哈批判了黑格爾把人作為自我意識的思想，批判了宗教的異化，使人成為了現(xiàn)實(shí)的，物質(zhì)的，精神的人。但費(fèi)爾巴哈對于人的本質(zhì)的認(rèn)識是一種樸素的唯物主義。他認(rèn)為情感是人的普遍存在的本性，所以他認(rèn)為人的個(gè)體的幸福絕不存在于孤立中，而是存在于人的聯(lián)合與共存中，這種人的共存聯(lián)合根植于人的本性，是普遍存在的人的本性。人之所以異化是因?yàn)槿伺c人之間缺乏溝通，缺少彼此的關(guān)愛，所以才會產(chǎn)生宗教異化。因?yàn)槿酥挥性诂F(xiàn)實(shí)社會中聯(lián)合共存的普遍本性無法實(shí)現(xiàn)才會導(dǎo)致人要在宗教中得到滿足。而人們普遍存在的本性就是人的類本質(zhì)，費(fèi)爾巴哈的這種類哲學(xué)對馬克思對人的社會關(guān)系研究有很深的影響。 馬克思認(rèn)為費(fèi)爾巴哈的類本質(zhì)即把人的本質(zhì)歸結(jié)為自然屬性，歸結(jié)為情感，沒有把人與動物從根本上區(qū)分開來。所謂的情感，舉例來說男人對女人的情感關(guān)系，只有在社會環(huán)境下才是屬人的本質(zhì)，一旦脫離了社會關(guān)系它與動物的夫妻關(guān)系是沒有什么分別的。馬克思認(rèn)為動物的勞動是與其自身直接同一的，，而人的勞動是使對象世界變成屬人世界。人不僅可以根據(jù)自己的類的規(guī)定性活動，而且可以根據(jù)任何類的規(guī)定性活動。人的這種有意識的生命活動使人成為從根本上區(qū)別于動物的類存在物。 馬克思繼承與批判了黑格爾的歷史哲學(xué)和費(fèi)爾巴哈的樸素人本主義，從而提出了人的本質(zhì)是自由的勞動實(shí)踐，并關(guān)注人的社會關(guān)系，從而發(fā)現(xiàn)人的異化。馬克思為人的自由全面解放，人向自己本質(zhì)的回歸，提出了解決方案。 本文將從馬克思人學(xué)思想與黑格爾唯心主義和費(fèi)爾巴哈樸素的人本主義的關(guān)系來說明馬克思的人學(xué)思想及其在其哲學(xué)體系中的地位，考察馬克思人學(xué)思想的當(dāng)代意義。主要從《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》馬克思對黑格爾、費(fèi)爾巴哈哲學(xué)思想的批判與繼承和《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（1861-1863年手稿）》馬克思對于人的全面異化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的描述，從資本的二重性推出人的二重性以上的兩個(gè)方面進(jìn)行分析。
【關(guān)鍵詞】：人 勞動 異化 資本 共產(chǎn)主義
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：B038
【目錄】：

• 中文摘要4-6
• Abstract6-9
• 緒論9-13
• 第一章 馬克思對黑格爾歷史哲學(xué)、費(fèi)爾巴哈人本主義思想的繼承與批判13-16
• 1.1 馬克思對黑格爾辯證法的批判與繼承13-14
• 1.2 馬克思對費(fèi)爾巴哈人本主義的揚(yáng)棄14-16
• 第二章 馬克思的人學(xué)思想在其“手稿”中的表現(xiàn)16-31
• 2.1 馬克思《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中的人學(xué)思想16-19
• 2.2 馬克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（1861—1863 年手稿）》中的資本與人19-26
• 2.2.1 資本的二重性19-22
• 2.2.2 從生產(chǎn)力探討資本對人的剝削22-23
• 2.2.3 人的物化23-24
• 2.2.4 人的二重性24-26
• 2.3 馬克思人學(xué)思想辯證發(fā)展路徑總結(jié)26-28
• 2.4 共產(chǎn)主義與人的本質(zhì)的復(fù)歸28-31
• 第三章 馬克思人學(xué)的當(dāng)代價(jià)值31-33
• 結(jié)語33-34
• 參考文獻(xiàn)34-37
• 后記37

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 吳玉;;馬克思人學(xué)理論研究的三個(gè)維度及其當(dāng)代價(jià)值[J];太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版);2009年01期

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  本文關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué)中人的地位，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：251743