本文關(guān)鍵詞：論莊子的人生哲學及其現(xiàn)代價值，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

淺論莊子的人生哲學及其現(xiàn)代啟示

莊子的思想博大精深，而人生哲學則是他思想的核心部分，雖然它們產(chǎn)生于兩千多前，但我們現(xiàn)在讀起來依然能感受到莊子的智慧，而其中很多的道理對我們現(xiàn)代人還充滿著啟發(fā)，是我們應不斷研究與學習的。

超凡的生死觀。讀過《莊子》的人都知道，莊子有著非�；磉_的人生態(tài)度，同時以非常豪邁的氣概對待生與死。《莊子·至樂》有一名篇，莊子的妻子死了，但他卻鼓盆而歌，并說“察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。”他認為人本來就是沒有生命的，后來因為有了氣息變化成了形體才演變成了生命，而當氣息沒了，生命也就走到盡頭了，這自然得就像春夏秋冬的變化一樣，所以人死是沒什么好傷心的。由此可見他對生和死是十分豁達的。反觀現(xiàn)代人，別說是面對生死，就是變老也讓很多人接受不了，運用各種化妝品讓自己看起來變年輕，明明已經(jīng)是半老徐娘了，還在裝嫩。更有甚者直接去整容，企圖用手術(shù)將青春的容貌與婀娜的身姿永遠留住，殊不知生老病死是自然的法則，是任何人也不能改變或逃脫的，始終要走的為什么要那么煞費苦心地留住它呢？何不豁達點讓它走，這樣反而能為自己增添一份瀟灑的美。另外，大家知道，人生最徹底的超越莫過于從死亡的精神壓力下解脫出來，人一旦卸去了生死這一沉重負擔，超越生死這一最大障礙，其他一切煩惱與痛苦都將不在話下。[1] 現(xiàn)代人張口閉口都是說壓力大、總是遇到如意的事情，自殺率也在持續(xù)攀升，其實如果我們能向莊子學習，即使學不到他對待生和死的豁達，起碼可以學到對平常的壓力和不幸豁達吧？假如我們能學到這樣一點皮毛，我想也已經(jīng)夠我們終身受用了。

天人合一、與自然和諧相處�！肚f子·秋水》中莊子和惠施有著名的濠梁之辯，莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也�！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。”莊子曰：“請循其本。子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也”。莊子的回答有點詭辯的味道，但我們不難從中看到，他想要表達的是人與自然是相通的、沒有隔閡

[2]的。他強調(diào)尊重人的本性，提倡自然樸素，主張將人與自然融為一體而非自然的主宰。 莊

子將死，他的弟子想厚葬他，他卻說：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送。吾葬具豈不備邪？何以加此？”他認為有日月星辰和天地萬物陪他就夠了，就已

經(jīng)完備了，因為他也是這其中之一，這里也充分體現(xiàn)了莊子天人合一、與自然和諧相處的哲學觀。但現(xiàn)代人，空中飛的、地上爬的、水里游的，只要說的出名字的東西就有人敢吃，在旅游景區(qū)聽人介紹完某種珍奇動物，第一句問的也是這東西能不能吃，如果像莊子一樣在山間見到有魚，第一件是肯定也是抓來煮了，哪有空理它是快樂還是不快樂，我吃得高興就行了！另外，現(xiàn)代人為了利益為了賺錢，不斷開墾森林綠地，為了生產(chǎn)排出各種廢氣廢水污染空氣與河流，導致環(huán)境日益惡化，氣候也年年反常。人類在埋怨地球的時候是否有想過自己的行為呢？正是因為人類自己不斷地殺害動植物、不斷地破壞環(huán)境，才使得生態(tài)不平衡，才有了一系列的問題，這歸根到底是人類自作自受，破壞環(huán)境其實是在害自己，人類在不斷尋求解決問題的辦法，莊子卻早已告訴我們，我們是大自然中的一物，大自然給予我們的是一個定量，如果我們過度獲取，大自然總有一天會把我們不該拿的拿回去，所以學會與自然和諧相處才是解決問題的辦法。

逍遙的人生態(tài)度。逍遙是莊子人生哲學的最高體現(xiàn)，《莊子·讓王》中有一段，善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕種，形足以勞動；秋收斂，身足以休食；日出而作，日入而息，，逍遙于天地之間而心意自得。吾何以天下為哉！悲夫，子之不知余也！”莊子寫的這個善卷就是逍遙人中的代表了，他日出而作、日落而息，在平凡的生活中悠哉游哉、怡然自樂，即使是天下擺在他面前也不為所動。善卷就是一個漫步者，一個漫步于紛紜人世的智者。漫步者的人生態(tài)度是從容淡定、達觀超然的，他們沒有很強的功利心，只要生活自足便怡然自得；他們常常會用小孩子的眼光欣賞世界，美麗無處不在。[3] 但反觀現(xiàn)代人，為了爭名奪利而勾心斗角，甚至不惜用低下的手段來打擊對手已獲得成功，他們不知道金錢和權(quán)力都只不過是過眼云煙，你成為了億萬富翁又怎樣，你能用的始終有限，難道真的要把錢帶進棺材？讓你攀上萬人之上的位置又怎樣，即使能一時權(quán)傾朝野，但你總有退下來的一天，既然到頭來都只是一場空，那為什么還要你爭我奪呢？像善卷一樣逍遙地活著，不是更能體現(xiàn)快樂嗎？

莊子的東西雖然距離現(xiàn)在已經(jīng)時代久遠，但我們不可否認他的很多東西仍是經(jīng)典，仍對我們有積極的影響，仍能讓我們學到很多。

注釋：

[1]. 張曉梅，論莊子的人生哲學及其現(xiàn)代意義，前沿，2004（02）

[2]. 杜喜榮，試論莊子的人生哲學及其現(xiàn)代價值，雁北師范學院學報，2005（01）

[3]. 張玉安，莊子人生哲學的現(xiàn)代意味，遼寧大學學報（哲學社會科學版），2008（06）

筆耕文化傳播（http://www.bigengculture.com）包含總結(jié)匯報、外語學習、IT計算機、文檔下載、辦公文檔、人文社科、經(jīng)管營銷、旅游景點、計劃方案、出國留學以及淺論莊子的人生哲學及其現(xiàn)代啟示等內(nèi)容。

  本文關(guān)鍵詞：論莊子的人生哲學及其現(xiàn)代價值，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。