本文關(guān)鍵詞：艾思奇關(guān)于馬克思主義哲學(xué)中國化的“系統(tǒng)構(gòu)想”，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

內(nèi)容概要

李金山主編的《大眾哲學(xué)家——紀(jì)念艾思奇誕辰百年論集》較全面地反映行全國性慶祝艾公100周年誕辰和當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)大眾化這一具有歷史意義的活動(dòng)。本書所錄80余篇文章，不僅艾思奇和哲學(xué)大眾化研究均有新的深入發(fā)展，不乏新論點(diǎn)，甚至有新的突破。本書記錄了2011年3月5日艾思奇同志的銅像在云南大學(xué)樹立，這一文化建設(shè)方面的進(jìn)展對(duì)于云南乃至全國永遠(yuǎn)紀(jì)念艾思奇和哲學(xué)大眾化都有歷史性的意義。

書籍目錄

代前言(五人筆談)：論走向?qū)嵺`，推動(dòng)哲學(xué)與時(shí)代互動(dòng)的發(fā)展
(1)中國應(yīng)當(dāng)有成千個(gè)艾思奇式的大眾哲學(xué)家(石仲泉)
(2)永遠(yuǎn)懷念艾思奇同志(黃楠森)
(3)上海哲學(xué)研究道路“60年回眸”及其他(陳章亮)
(4)艾思奇研究的當(dāng)代價(jià)值及拓展空間(楊亞利)
第一編 中共中央宣傳部等單位召開座談會(huì)
架起科學(xué)理論與人民大眾的橋梁用馬克思主義中國化
最新成果掌握群眾
以艾思奇同志為榜樣更好地用中國特色社會(huì)主義理論體系
武裝全黨、教育人民
學(xué)習(xí)艾思奇推進(jìn)大眾化
“三進(jìn)”工作深化馬克思主義中國化最新成果
不斷探索理論宣傳的新途徑
充分發(fā)揮新興媒體在理論宣傳中的作用
加強(qiáng)理論武裝，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展
第二編 中共云南省委召開紀(jì)念大會(huì)
在艾思奇同志誕辰100周年紀(jì)念大會(huì)上的講話
學(xué)習(xí)艾思奇同志促進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展
馬克思主義哲學(xué)中國化的光輝榜樣
中共保山市委書記李正陽大會(huì)發(fā)言
中共騰沖縣委書記余炳武大會(huì)發(fā)言
第三編 各地紀(jì)念活動(dòng)
艾思奇銅像落成典禮于云南大學(xué)舉行
在艾思奇銅像落成揭幕式上的發(fā)言
上海學(xué)界緬懷艾思奇(上海通訊)
登封紀(jì)念艾思奇同志誕辰100周年
北京馬克思主義中國化2010年論壇
武漢大學(xué)馬克思主義大眾化創(chuàng)新學(xué)術(shù)研討會(huì)
第四編 紀(jì)念文章
馬克思主義哲學(xué)大眾化的先行者——紀(jì)念艾思奇誕辰100周年
一代哲人艾思奇——紀(jì)念艾思奇誕辰100周年
馬克思主義中國化必須通過中國傳統(tǒng)文化的特質(zhì)才能實(shí)現(xiàn)論綱
延安新哲學(xué)會(huì)：立意高遠(yuǎn)的思想機(jī)器
《大眾哲學(xué)》與馬克思主義中國化
論艾思奇關(guān)于馬克思主義哲學(xué)中國化的“系統(tǒng)構(gòu)想”
艾思奇對(duì)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的貢獻(xiàn)及其當(dāng)代價(jià)值
《大眾哲學(xué)》哺育了山東大眾——《大眾哲學(xué)》在戰(zhàn)爭年代山東的傳播
《大眾哲學(xué)》思想史意義論綱
終生難以忘懷的恩師——紀(jì)念艾思奇百年誕辰
《大眾哲學(xué)》與我的人生道路
緬懷艾思奇同志探索他所走的哲學(xué)道路
艾思奇與德國進(jìn)步思想文化
記初次學(xué)《大眾哲學(xué)》的往事
學(xué)習(xí)艾思奇的科學(xué)治學(xué)精神
艾思奇對(duì)中國馬克思主義哲學(xué)的貢獻(xiàn)
馬克思主義大眾化的典范
與人民同呼吸、共命運(yùn)
樸實(shí)無華以理服人
立足實(shí)踐關(guān)注生活
富有創(chuàng)見性的哲學(xué)家
讓馬克思主義中國化成果掌握群眾
“化大眾”與“大眾化”的統(tǒng)一
提升大眾化的學(xué)術(shù)含量
學(xué)習(xí)艾思奇普及馬克思主義
大眾化的實(shí)現(xiàn)路徑
要大眾化不要庸俗化
《大眾哲學(xué)》的方法論特點(diǎn)及啟示
艾思奇“干燒大餅”的啟示
真佛只說家常話
“基礎(chǔ)工程”基礎(chǔ)怎么打
馬克思哲學(xué)的三種形態(tài)及其歷史命運(yùn)
“一卷書雄百萬兵攻心為上勝攻城”——關(guān)于艾思奇《大眾哲學(xué)》歷史作用的回顧
實(shí)踐哲學(xué)視野中的馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化
馬克思主義大眾化——從葛蘭西的“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”談起
艾思奇逝世三十周年祭
憶艾思奇
艾思奇與第一本中國化馬克思主義哲學(xué)教科書
學(xué)哲學(xué)，促科學(xué)的幾點(diǎn)體會(huì)
理論工作者的楷模
哲學(xué)大眾化的尖兵——懷念艾思奇同志
艾思奇論哲學(xué)的通俗化、中國化和現(xiàn)實(shí)化
試論艾思奇的哲學(xué)創(chuàng)新
我所知道的艾思奇同志
第五編 國外研究
一位美國學(xué)者對(duì)《大眾哲學(xué)》的社會(huì)學(xué)分析
艾思奇對(duì)中國馬克思主義發(fā)展的貢獻(xiàn)——介紹外國學(xué)者的研究
艾思奇研究在國外
艾思奇：唯物辯證法的中國化
第六編 家屬紀(jì)念文章
寫出新《大眾哲學(xué)》是時(shí)代的需要——訪王丹一
反思：大眾之炬是必然還是偶然？——為紀(jì)念父親逝世34周年而作
艾思奇與馬克思主義哲學(xué)的中國化、時(shí)代化、大眾化
學(xué)習(xí)繼承革命傳統(tǒng)紀(jì)念祖父艾思奇逝世35周年
懷念姨父艾思奇
編后話

章節(jié)摘錄

　　第二，研究方法方面�！洞蟊娬軐W(xué)》在研究方法上的基本立腳點(diǎn)，不是從概念到概念、從抽象到抽象的闡釋，而是要回答實(shí)踐中、現(xiàn)實(shí)生活中帶有普遍性的哲學(xué)問題，是給那“在都市街頭，在店鋪內(nèi)，在鄉(xiāng)村里，給那失學(xué)者們解釋知識(shí)的饑荒�！笔墙o他們送去“一塊干燒的大餅”。沿著“實(shí)踐”“理論”“實(shí)踐”的道路，回答活生生的社會(huì)生活問題，是《大眾哲學(xué)》研究和寫作的原旨和基本目的，也是其研究方法的創(chuàng)新。這就是“把理論活用到大眾生活事實(shí)中去”的研究方法。把哲學(xué)的道理同民族存亡、大眾疾苦、國家命運(yùn)緊密聯(lián)系起來，使哲學(xué)發(fā)揮更大的作用�！　》椒ǚ矫娴膭�(chuàng)新的意義在于，把哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合，與群眾的斗爭實(shí)踐相結(jié)合，與中國革命與社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，使馬克思主義哲學(xué)中國化、現(xiàn)實(shí)化，從而開辟了馬克思主義哲學(xué)中國化、現(xiàn)實(shí)化的道路。第三，成果形式方面�！洞蟊娬軐W(xué)》研究和寫作最明顯的特征是通俗化、大眾化。“用最通俗的筆法，日常談話的體裁，溶化專門的理論”的這種寫作，是當(dāng)時(shí)出版界“僅有的貢獻(xiàn)”。艾思奇也說：“這種通俗的體裁還沒有人嘗試過。”　　形式上的通俗化，深入淺出，形象生動(dòng)，通俗易懂，使哲學(xué)更接近于大眾生活，別開生面地闡述了馬克思主義哲學(xué)的基本原理，這是馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上破天荒的創(chuàng)舉，是第一本以獨(dú)特形式進(jìn)行哲學(xué)通俗化、大眾化的成功嘗試。通俗化本身，事實(shí)上也是對(duì)理論的一種豐富和發(fā)展。這種通俗化的形式，使《大眾哲學(xué)》成為“大眾的書”，艾思奇也成了“大眾哲人”，從而奠定了艾思奇在中國哲學(xué)史上的地位，開辟了馬克思主義哲學(xué)通俗化、大眾化的道路。　　《大眾哲學(xué)》在內(nèi)容、方法和形式方面的創(chuàng)新，，是互相聯(lián)系的、不可分割的統(tǒng)一體，其通俗化、大眾化與中國化、現(xiàn)實(shí)化幾個(gè)方面也是不可分割的�！　”M管《大眾哲學(xué)》“白璧微瑕”，但“瑕不掩瑜”。它在理論、方法、形式上的創(chuàng)新，開辟了中國馬克思主義哲學(xué)通俗化、大眾化、中國化、現(xiàn)實(shí)化的道路，立下的豐功偉績，是不可取代的。正因?yàn)槿绱耍袑W(xué)者指出，《大眾哲學(xué)》與20世紀(jì)30年代毛澤東的《實(shí)踐論》、《矛盾論》和李達(dá)的《社會(huì)學(xué)大綱》一起，“標(biāo)志著中國馬克思主義哲學(xué)已經(jīng)形成”�！　　�

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