本文關(guān)鍵詞：誰(shuí)“令人類(lèi)的尊嚴(yán)和理性蒙羞”——對(duì)順真教授《笛卡爾的悟道》一文的商榷　出處：《學(xué)術(shù)界》2017年04期 　論文類(lèi)型：期刊論文

  更多相關(guān)文章： 笛卡爾 繆勒 康德 悟道 理性

【摘要】：順真《笛卡爾的悟道》曲解笛卡爾的"沉思"為"禪定",曲解繆勒的"宗教"概念是"對(duì)康德宗教方法的深度反駁"。對(duì)笛卡爾《沉思錄》作為"冥想"形式文本進(jìn)行的嚴(yán)肅學(xué)術(shù)研究,揭示它是幫助從經(jīng)驗(yàn)論轉(zhuǎn)向唯理論的認(rèn)知訓(xùn)練,故正是理性沉思。笛卡爾的"直觀"不是"定中現(xiàn)量",是數(shù)學(xué)方法的理性直觀而非"悟道親證所獲之能力"�？娎盏�"宗教,乃是領(lǐng)悟無(wú)限的主觀才能"的概念,實(shí)基于康德關(guān)于純粹理性追溯無(wú)限性先驗(yàn)理念的思想。順真錯(cuò)亂邏輯的"哲學(xué)門(mén)在前行的路上出現(xiàn)斷橋時(shí)",通過(guò)"神跡、通靈等現(xiàn)象為外在特征的神秘主義"偽劣宗教門(mén)豈能聯(lián)結(jié)?
[Abstract]:The concept of " meditation " of " meditation " is the concept of " meditation " , and the concept of " religion " of Quill - melle is " deep - refutation to Kant ' s religious method " . It is rational meditation .

【作者單位】： 貴州師范大學(xué)貴州陽(yáng)明文化研究院;
【分類(lèi)號(hào)】：B565.21-5
【正文快照】： 笛卡爾以“我思故我在”作為論證上帝存在的前提,挺立起人的主體性與理性,成為近代哲學(xué)之開(kāi)山。作為經(jīng)院哲學(xué)的終結(jié),笛卡爾哲學(xué)不可避免地還披著宗教形式的外衣。然而,對(duì)笛卡爾哲學(xué)的宗教形式,今天竟還有“學(xué)術(shù)”論文把它神秘化為“悟道”并抹殺哲學(xué)性的沉思。順真發(fā)表于《江

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 蘇曉琴;;失家園——讀赫塔·繆勒[J];書(shū)城;2010年06期

2 薛睿;;領(lǐng)悟無(wú)限 描述無(wú)限——繆勒的宗教起源論[J];中國(guó)宗教;2012年02期

3 李惠國(guó);;深切悼念W.施泰格繆勒教授[J];哲學(xué)譯叢;1991年04期

4 戴吾三;;繆勒沒(méi)有想到……[J];科學(xué)世界;1998年06期

5 賈靈充;;繆勒宗教起源說(shuō)的生存論解構(gòu)[J];重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2011年19期

6 巴·沙勒斯 ,林瑞頤;攝影師繆勒與《得克薩斯州的巴黎》[J];世界電影;1986年04期

7 萬(wàn)之;;語(yǔ)言有不同的眼睛——繆勒采訪(fǎng)錄[J];作家;2010年01期

8 C.U.穆利內(nèi);張伯霖;蔣聞芳;;W.施太格繆勒在當(dāng)代德國(guó)認(rèn)識(shí)論中的作用[J];哲學(xué)譯叢;1988年02期

9 米長(zhǎng)才;;推動(dòng)醫(yī)學(xué)由自然哲學(xué)向自然科學(xué)發(fā)展的科學(xué)家——繆勒[J];醫(yī)學(xué)與哲學(xué);1990年06期

10 翟志宏;繆勒宗教起源的“無(wú)限觀念”論析[J];武漢大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2005年01期

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前1條

1 本報(bào)記者 王菲;繆勒邁出本土化生產(chǎn)第一步[N];中國(guó)紡織報(bào);2009年

，

本文編號(hào)：1360208