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對(duì)孔子教育哲學(xué)五個(gè)基本理念的重新解讀與英譯_陳國(guó)華

O N.

6 02 1

3還是講學(xué)習(xí)與實(shí)踐關(guān)的？ “ 系 溫故知而新

,”( 的意 是思”

“

通溫故 、過(guò)

學(xué)與用

、

與知污的關(guān)系

, 而知新

還是”自

“

既 溫故知新 又”

? (學(xué)與 用知 與行的關(guān) 系是教育哲學(xué)關(guān)注的首 要、 “

行 脩以束 上， 說(shuō) 是學(xué)的費(fèi)問(wèn)題入 ”( 問(wèn)題

。

中國(guó)傳 社統(tǒng)的會(huì)條信是學(xué) 致以用

一

,行知合 一

。

學(xué)年齡問(wèn)題還是對(duì)求者學(xué)素的要質(zhì)？ “求

孔對(duì)這

問(wèn)子題的看法 : ,

集中體現(xiàn)

不亦在説？ 乎�！�

《

論 語(yǔ)》開(kāi)篇 民可 由之使 ;

可使知之不”

是 在鼓吹 的 這句話里 子曰

:“ 愚 政民策還 是在倡導(dǎo)對(duì)民眾的引導(dǎo)理和？解“

而學(xué)時(shí)習(xí)之“

,

(

唯女子與小 人難為養(yǎng)也

(

是否流露其 。

這的時(shí)里 常”

時(shí)( ”

有 種解兩讀 ;

傳統(tǒng)解讀 。是 “

時(shí) 時(shí) ; 出 了孔子?jì)D女的對(duì)鄙視？ 朱

熹，

《海辭 》

是但這解釋 種“ 這

條錄語(yǔ)涉及都是教育領(lǐng)域的的問(wèn)大題

一，

明顯合不情

。

理我們都 過(guò)學(xué)當(dāng) 生

,

當(dāng)學(xué)”生很時(shí)少感 。

詩(shī)真長(zhǎng)期以來(lái) 教哲育學(xué)家 一

被直透明不或有歧義的詞語(yǔ)包裹 著呈現(xiàn)在讀面者前 不的 一一是 到 時(shí)常習(xí)復(fù)學(xué)過(guò)的內(nèi)容會(huì)給我們帶什么來(lái)愉悅 還可以讀解為按時(shí) “ (

時(shí)

如按”傳 解統(tǒng)讀，

,

偉個(gè)大 的、

《詞

“ 源

、

》按

一定 時(shí)間的” ( ”

而是 個(gè)督 促生學(xué)復(fù)習(xí)功課的 教書(shū)匠一

楊伯峻 “ ,

、按 規(guī)照定 或 的

一 定的時(shí) “間 “

《:

漢， 個(gè) 埋于頭故 紙堆中的學(xué) 一究

、 靠個(gè)學(xué)費(fèi)養(yǎng)家 糊一

口 語(yǔ)大字 典》百川灌 ”河

,例

如秋水 》里所說(shuō)《子 莊，

秋水時(shí)至 的 私塾先

生、

兜個(gè)愚售民政的策政 �？�

個(gè)、視鄙 婦 。

子孔對(duì)吃非常講 究…… 曾 過(guò)說(shuō)“

食 厭精 ,不

,

女的大男主子義者

些形這象

, 有 的直接或間有接 膾 不厭細(xì)

。不 時(shí)吃飯

,

食不 ”

。

( 。

不時(shí)

” “不

” 食悖于 孔子有關(guān)教育的其他言論有的悖于有孔子的 , 的 思就是意“

“不到 吃飯 的“

丨

時(shí)候

”

,

吃不 。 飯

。句 這 ”倫理哲 學(xué)和政 治哲學(xué)譯者 能否根據(jù)

自。 在

《

論語(yǔ)》英譯的過(guò)程中

, ,

話意思就是到 時(shí)候 才吃 到時(shí)飯候” ,

” 因 時(shí)此習(xí) “之 己的

考據(jù)和解 讀 , 洗去傳統(tǒng)解讀糊 一 里

“

時(shí) ”

的意應(yīng)思當(dāng)是“

。

在孔 身子上的泥巴恢復(fù)其教育 哲家學(xué)的真是身，，

對(duì)于 。

習(xí)，

”,

熹朱

(釋解說(shuō)“

習(xí)

,

鳥(niǎo) 數(shù)飛 “ ,

挑個(gè)戰(zhàn) 。

也之不學(xué)巳如鳥(niǎo)數(shù)飛也 習(xí)重也 對(duì)孔子論述的解 讀 、 并引述程頤 話的說(shuō)習(xí) 復(fù)習(xí)溫 習(xí)；

” 。

” 《

漢語(yǔ)大典字的》解也釋 《是 ”

。 釋注與譯 , 翻

“ 數(shù)鳥(niǎo)

原飛本是許慎 “ ;

說(shuō)解字》文 對(duì)“

“

習(xí)

” 的義釋”

’解讀 代 以來(lái)的 《

論《語(yǔ)

》這 樣的古代文本 , 不論

一

般 母自

是其本 為義 “

數(shù)”

的 意思 ,是 多次 。

” ,

“數(shù) 飛” ”;

也就是

語(yǔ) 讀者或語(yǔ)外譯者，

都離 不開(kāi)釋注的助 (幫

。 宋

論 :鳥(niǎo)兒 頻 扇頻動(dòng)翅膀 習(xí)飛練翔 習(xí)實(shí) “”(

“由

“ 練 習(xí)”

以可引申 與之相近

, 釋本注影中響最大的朱是熹》

( 楊伯峻 ”

,

“或

實(shí) 踐“ 論 集語(yǔ)注》

(

最盡詳是程樹(shù)的的 德

《。 的 意思作是 為“

(

見(jiàn)《漢語(yǔ)大字典 》 習(xí) 條

”項(xiàng)義

。

語(yǔ)一釋集

森舸 瀾 《 ( ,

這 的里

”習(xí) 不 應(yīng)解為

讀而學(xué)不 對(duì) 、已

” 。

孔 子 貫

是 易 列出了在之他 前 語(yǔ)論，

》的

個(gè) 要重 、 譯個(gè) 主張學(xué)以致用的教育家 的釋是解子孔學(xué)教 生，,

“

,。

習(xí)時(shí) 之、

合乎情理樂(lè)》 〈、〈 、》

本

,指出其中理各雅、

(蘇慧 廉 、 ③

《 》詩(shī) 《

書(shū)

》

禮》

、《 《

韋利

( ,

劉

,《春 秋》學(xué)生學(xué)到了候時(shí)學(xué)將到的知付諸實(shí)識(shí)踐

。 殿 爵 (

,等都或 或暗采明用了熹的注朱 釋這

種“

習(xí)

”

時(shí)當(dāng)

是

然 一件令人愉 悅的事

如果把。 那孔它子就下顯

、

且指出并 ,

朱熹 的 注釋里夾雜了

“ (不 少背離時(shí) 的代 解讀 為老師在鼓或勵(lì)促督學(xué)生復(fù)習(xí)課功 不教是育家而成了教書(shū)匠 , ,

佛女孝形而上 ” 學(xué)。

”

。

航森瀾 自己譯本的要主參考程樹(shù) 了與注釋 在本功上能類(lèi)似還的有現(xiàn)(

在 西方出版的 單橫加線的部分 ) 個(gè) 本譯 中：

“

,時(shí)、

的 法譯、

(

德

( 。

式各各 樣

、都符

代語(yǔ)漢譯注本譯 者都 廣 盡

《 論譯語(yǔ)注》 盡 楊伯 ,峻

,

。合熹朱的解讀得不十分貼切的

和，、、

單純從翻 的譯角度問(wèn)看題

可說(shuō)以有現(xiàn)各版 本 的準(zhǔn)確和暢 流。

, 、

的 、 最努力大 , ,

上譯文做到 、

“ 和然 而多數(shù)情

況下他們不是直 接翻譯論語(yǔ)《》 的原 文而借是助某種 注釋本或 漢譯現(xiàn)本來(lái)解讀文 原

,, 都 說(shuō)得通

)

。習(xí) ”

的譯 ,法 (

下

此因 加雙 橫線 部分的

的 有 只采用 了朱熹的讀 解

,們他譯翻的實(shí)際是個(gè)某或某 些注釋者對(duì) 原文解的 讀似乎 于狹隘 ,過(guò)

大絕多數(shù) 者譯都確 、正

或現(xiàn)其漢代語(yǔ)譯

本

(黃國(guó)文

, ,

。 注 釋本或現(xiàn)漢

。解為某讀種實(shí)踐或用應(yīng)、

包括 、

譯 本果如有錯(cuò)誤或差偏英 本譯 一

般難以獨(dú)善其 身、

、

孔子對(duì)關(guān)教育有的上述有

一條語(yǔ)錄所產(chǎn)生的誤 ,

個(gè)解共同之處

,,

就那是以冬供先生之 腹度教 哲育。

人 之心把孔的子思想庸俗化了

■

T

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