【摘要】： 對(duì)醫(yī)生的道德情感進(jìn)行研究，培育醫(yī)生健康、積極的道德情感，這不僅是醫(yī)療現(xiàn)實(shí)的要求，也有理論研究的必要。一方面，醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在給人類的健康帶來(lái)福音的同時(shí)，也導(dǎo)致了醫(yī)學(xué)人文精神的迷失和醫(yī)患矛盾的加劇，和諧的醫(yī)患關(guān)系的建立僅有法律的保障是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，醫(yī)學(xué)更需要法律之外的正常的、健康的醫(yī)患情感，醫(yī)患關(guān)系的改善必須從培育和提升醫(yī)生的道德情感入手；另一方面，目前生命倫理學(xué)的理論研究集中于生命倫理學(xué)的基本原則和當(dāng)代前沿醫(yī)學(xué)所引發(fā)的新的倫理熱點(diǎn)問(wèn)題，而忽視了最具有現(xiàn)實(shí)、普遍意義的醫(yī)患關(guān)系的倫理思考，生命倫理學(xué)的理論研究中必須加強(qiáng)對(duì)醫(yī)患關(guān)系尤其是醫(yī)生的道德情感的研究。 從醫(yī)生的道德情感的涵義來(lái)看，研究醫(yī)生的道德情感首先必須明確這樣一個(gè)客觀前提：醫(yī)患關(guān)系是一種倫理關(guān)系。醫(yī)生的道德情感具體是指醫(yī)生在醫(yī)學(xué)人道主義思想的指導(dǎo)和理性的支配下，基于對(duì)生命、對(duì)人類的熱愛(ài)和尊重，遵照一定的醫(yī)療原則和規(guī)則，在現(xiàn)實(shí)的醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)醫(yī)患關(guān)系和醫(yī)療實(shí)踐行為的道德方面作出評(píng)價(jià)時(shí)產(chǎn)生的一種具有高度自覺(jué)性、持久性的特殊情感體驗(yàn)和態(tài)度。醫(yī)生的道德情感具有區(qū)別于一般道德情感的三個(gè)特點(diǎn)：醫(yī)生的道德情感與醫(yī)療規(guī)章制度和醫(yī)生的臨床思維有關(guān)，理性色彩更濃；醫(yī)生的道德情感是在感受患者的身心痛苦中產(chǎn)生的，因而更深入；醫(yī)生的道德情感是在對(duì)患者的深刻關(guān)注基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的，因而更注重目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。醫(yī)生個(gè)體的道德情感的反應(yīng)和體驗(yàn)形式是豐富多彩的，其中最本質(zhì)、最重要的道德情感有同情心、責(zé)任感、關(guān)懷感和對(duì)患者的生命價(jià)值及人格的尊重感。 醫(yī)生的道德情感是醫(yī)學(xué)人文精神的重要支撐，只有讓醫(yī)生的道德情感發(fā)揮其應(yīng)有的作用，才能真正喚回逐漸失落的醫(yī)學(xué)人文精神，才能為醫(yī)學(xué)創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。具體而言，醫(yī)生道德情感的充分發(fā)揮，既有利于失落的醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷的回歸和生物—心理—社會(huì)醫(yī)學(xué)模式的踐履，又有利于醫(yī)患之間的情感交流和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)。醫(yī)生的道德情感是在醫(yī)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中通過(guò)社會(huì)教育和培養(yǎng)逐步形成和發(fā)展起來(lái)的，醫(yī)生道德情感培育的目標(biāo)有兩個(gè)維度：醫(yī)生個(gè)體高尚 道德人格的塑造和建立和諧的醫(yī)患關(guān)系。醫(yī)生道德情感培育的途徑 應(yīng)從社會(huì)、醫(yī)科學(xué)校、醫(yī)院、醫(yī)生個(gè)體的方方面面入手，即堅(jiān)持理 智、公正、實(shí)事求是的社會(huì)輿論導(dǎo)向，營(yíng)造“以人為本”的醫(yī)院環(huán) 境，發(fā)揮醫(yī)生的主觀能動(dòng)性完善醫(yī)生的個(gè)體道德。
【學(xué)位授予單位】：湖南師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2003
【分類號(hào)】：R-05

【引證文獻(xiàn)】

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1 郭建新;王萍;謝芳;丁輝;趙婷婷;劉雯雁;;醫(yī)技科室醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德情感的培養(yǎng)[J];中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué);2012年05期

本文編號(hào)：2775551