在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上,文章詮釋了三巖藏族看待麻風(fēng)病的成因,處理麻風(fēng)病患者的舉措及其死后安葬問(wèn)題。在三巖社會(huì),麻風(fēng)病被認(rèn)為是違反了某種禁忌、秩序、道德規(guī)范所遭致的報(bào)應(yīng)或懲罰,其處理方式是隔離�；颊卟坏诨钪臅r(shí)候被隔離,而且死后也要通過(guò)特殊的喪葬方式被隔離。維系生死隔離的文化基礎(chǔ)是藏族的信仰體系和宗教知識(shí)傳承。藏族社會(huì)對(duì)麻風(fēng)病患的處理彰顯了強(qiáng)烈的道德色彩,其社會(huì)效果和文化建構(gòu)是通過(guò)對(duì)違規(guī)行為的整肅來(lái)維系社會(huì)秩序和道德氛圍。 

【文章來(lái)源】：云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2020,37(01)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：6 頁(yè)

【文章目錄】：
一、病因“罪”而生:麻風(fēng)病患成因解析
二、人因“罪”而“罰”:對(duì)麻風(fēng)病患者的生死隔離
    (一)生前隔離
    (二)死后隔離
三、比較與探討
    (一)麻風(fēng)病患的成因與處置:一套特殊的信仰體系
    (二)生死隔離的文化隱喻
四、結(jié) 語(yǔ)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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