對專業(yè)醫(yī)療人員來說,病因的解釋都是以醫(yī)學理論為依據(jù)而進行的,但是對病人來說,卻有著一套合乎自己邏輯的解釋方式,而這種病因的解釋,受到了社會文化因素的影響,并因此而產(chǎn)生了不同的求醫(yī)行為�！绑@恐癥”正是一種與社會文化因素密切相關的疾病,對“驚恐癥”進行求醫(yī)行為的社會文化因素研究,可以了解和發(fā)掘隱含在“驚恐癥”患者內(nèi)心的文化喻義,揭示臺灣地區(qū)“驚恐癥”的社會文化性,從而推動心理科學知識的普及和心理輔導的本土化進程。 本研究首先采用文獻梳理的方式對臺灣的醫(yī)療體系和民眾求醫(yī)行為進行了闡述和分析,并對中醫(yī)、西醫(yī)、和民族醫(yī)學中“驚恐癥”的相應概念和觀點進行了比較研究,最后采用了田野調(diào)查的方法,對20名驚恐癥患者進行了訪談,并對結(jié)果進行了理論探討和分析。 臺灣的醫(yī)療文化經(jīng)歷了漢族移民的明末與清政府時期、日據(jù)時期和國民政府統(tǒng)治時期三個歷史階段后,由原來的巫術(shù)和民俗醫(yī)療的獨立存在,轉(zhuǎn)變?yōu)橹嗅t(yī)、西醫(yī)和民俗醫(yī)療三大體系共同存在的格局,因此,臺灣民眾在求醫(yī)行為上,呈現(xiàn)出多元式和復向式的趨勢,即同時接受中、西醫(yī)治療和民俗療法治療,這種復向求醫(yī)行為在“驚恐癥”患者身上體現(xiàn)得尤為突出。 “驚恐癥”在中醫(yī)、西醫(yī)和民族醫(yī)... 

【文章來源】：廣州中醫(yī)藥大學廣東省

【文章頁數(shù)】：70 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
引言
    一 研究的目的與意義
        （一） 問題的提出
        （二） 研究的目的
        （三） 研究的重要性
    二 研究方法與設計
        （一） 質(zhì)性與量性研究方法比較
        （二） 研究方法理論
        （三） 質(zhì)性研究取向
第一章 臺灣的醫(yī)療體系與民眾求醫(yī)行為
    一 臺灣醫(yī)療文化的轉(zhuǎn)變
        （一） 巫術(shù)與民俗醫(yī)療
        （二） 中醫(yī)的傳入與再興
        （三） 攜傳教入臺的西醫(yī)
        （四） 臺灣民眾的復向求醫(yī)行為
    二 臺灣醫(yī)療體系的構(gòu)成與特點
        （一） 醫(yī)療體系的幾個基本概念
        （二） 臺灣“三元”醫(yī)療體系的形成
第二章 案例訪談與因素分析
    一 與驚恐癥相關的社會因素
        （一） 經(jīng)濟狀況
        （二） 人格特質(zhì)
        （三） 人際關系
        （四） 心理壓力
    二 與驚恐癥相關的認知、身心反應與文化因素
        （一） 驚恐癥者的身體知覺
        （二） 對驚恐癥病因的認知
        （三） 健康觀的影響
        （四） 傳媒對驚恐認知的影響
        （五） “命”文化的影響
        （六） “風水”文化的影響
        （七） 祖先崇拜文化的影響
        （八） 鬼魂作祟文化的影響
第三章 驚恐癥及其社會文化因素分析
    一 關于驚恐癥的各家學說
        （一） 中醫(yī)的觀點
        （二） 西方精神醫(yī)學的觀點
        （三） 民族醫(yī)學的觀點
    二 收驚與臺灣鬼神文化觀
        （一） 收驚儀式的文化意義
        （二） 臺灣漢族的鬼神和魂魄觀及其文化來源
        （三） 臺灣收驚民俗療法的來由
    三 收驚民俗的社會文化理論分析
        （一） 文化與社會
        （二） 文化與身體感覺
        （三） 集體記憶與認同
        （四） 文化與信仰
結(jié)語
參考文獻
致謝


【參考文獻】：
期刊論文
[1]臺北市清靜道場參訪神農(nóng)山清靜宮[J].   中國道教. 2004(01)
[2]人觀、意義與社會[J]. 黃應貴.  廣西民族學院學報(哲學社會科學版). 2002(01)
[3]《福建中醫(yī)藥》雜志投稿須知[J].   福建中醫(yī)藥. 2000(02)
[4]行為研究[J].   中華兒童保健. 1994(02)



本文編號：2895355