新興媒介技術(shù)的發(fā)展,賦予了青年亞文化群體新的表達(dá)潛能。對于青年來說,對新型媒介技術(shù)的利用令其擁有了空前自由和無比廣闊的表達(dá)空間,青年能夠在各種令人炫目的亞文化風(fēng)格中來回穿梭,更重要的是,青年通過亞文化實(shí)踐也逐漸打破了主流文化/主導(dǎo)文化對青年亞文化“次要”、“邊緣”的刻板印象,一定程度上也為自己在話語場上重新贏得了名分。網(wǎng)絡(luò)“喪文化”即是日前流行起來的青年亞文化中醒目的一支:青年掙脫既有社會規(guī)范的束縛,在社交媒體大膽表露自己的“喪情”,在“曬喪”、“比喪”的過程中不斷解構(gòu)主流文化的“意義規(guī)訓(xùn)”,實(shí)現(xiàn)對于主流文化/主導(dǎo)文化征討的野心。本文選定微信朋友圈作為研究場所,以內(nèi)容分析法和深度訪談法作為主要研究方法,重點(diǎn)關(guān)注青年群體的“喪”呈現(xiàn)是如何作出的,以及青年如何在對于“閾限空間”的征用與調(diào)動中持續(xù)獲得“閾限體驗(yàn)”。既繼承了伯明翰學(xué)派“問題解決”和“儀式抵抗”的視角,同時也關(guān)注后亞文化理論話語里亞文化作為一種“共同生活方式”所建構(gòu)起來的身份認(rèn)同。本文研究發(fā)現(xiàn):青年在話語場上的長期失落,以及青年多年浸淫其中的互聯(lián)網(wǎng)“平等”、“民主”的氛圍,二者共同塑造了網(wǎng)絡(luò)喪文化“戲謔”、“娛樂”的風(fēng)格。將自身...

【文章頁數(shù)】：65 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
1 緒論
    1.1 選題背景
    1.2 目的與意義
2 理論視角與文獻(xiàn)回顧
    2.1 現(xiàn)代性自我建構(gòu)與自我呈現(xiàn)
    2.2 閾限性理論與青年亞文化身份
    2.3 小結(jié)
3 研究方法
    3.1 研究對象的確立
    3.2 研究方法
4 研究發(fā)現(xiàn)一:青年學(xué)生曬“喪”的內(nèi)容、方式和動機(jī)
    4.1 青年學(xué)生曬“喪”的內(nèi)容
    4.2 青年學(xué)生曬“喪”的方式
    4.3 青年學(xué)生曬“喪”的動機(jī)
5 研究發(fā)現(xiàn)二:青年學(xué)生“曬喪”的閾限管理與自我呈現(xiàn)
    5.1 作為“表演舞臺”的微信朋友圈
    5.2 青年大學(xué)生曬“喪”的自我管理與呈現(xiàn)
6 研究發(fā)現(xiàn)三:曬“喪”的閾限性功能
    6.1 “喪”呈現(xiàn)主體的閾限
    6.2 曬“喪”的閾限性功能
7 結(jié)論與討論
致謝
參考文獻(xiàn)
附錄一 朋友圈“曬喪”訪談提綱
附錄二 訪談對象一覽表
附錄三 朋友圈“曬喪”文本(部分)
附錄四 調(diào)查問卷



本文編號：3859877