2016年是網(wǎng)絡(luò)直播及網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)元年。自年初Papi醬走紅社交網(wǎng)絡(luò)獲得千萬融資始,網(wǎng)絡(luò)紅人及其共融共生的網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)便逐漸滲透到網(wǎng)民日常生活的方方面面。網(wǎng)絡(luò)紅人及網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn),其本質(zhì)上是媒介技術(shù)、資本關(guān)注、文化發(fā)展、社會心理等多方面因素共同博弈的結(jié)果。它既塑造和影響著當(dāng)代大眾的價值觀念,同時又內(nèi)置消費社會的商業(yè)內(nèi)涵。從這個意義上來說,網(wǎng)絡(luò)紅人現(xiàn)象作為一種社會文化景觀,是理解我們這個時代文化邏輯的重要線索。本文將身體引入網(wǎng)絡(luò)紅人現(xiàn)象的研究范疇中,試從身體社會學(xué)的視角將以往宏觀、抽象的文化批判回歸到了對網(wǎng)絡(luò)紅人最基本的載體—身體的論述上。對網(wǎng)絡(luò)紅人的身體經(jīng)驗及生成邏輯,文章試從三個方面入手。一是關(guān)注網(wǎng)絡(luò)紅人在他者眼中的身體表現(xiàn),通過梳理網(wǎng)絡(luò)紅人現(xiàn)象的發(fā)展史,探究其身體是如何被關(guān)注的,這構(gòu)成了本文的第二章節(jié);二是結(jié)合當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展背景,將網(wǎng)絡(luò)紅人的身體實踐作為社會文化、媒介技術(shù)、消費心理等共同建構(gòu)的產(chǎn)物,關(guān)注其身體經(jīng)驗背后隱藏的社會意義、文化系統(tǒng)、政治結(jié)構(gòu),歸納網(wǎng)絡(luò)紅人現(xiàn)象的形成邏輯,這構(gòu)成了本文的第三章節(jié);三是關(guān)注網(wǎng)絡(luò)紅人日常身體實踐中可能存在的隱憂,探討網(wǎng)絡(luò)紅人該如何擁有及管理身體,明晰... 

【文章來源】：暨南大學(xué)廣東省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：60 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

-易觀數(shù)據(jù)：2015-2018年中國網(wǎng)紅產(chǎn)業(yè)規(guī)模趨勢

圖 2 審美化文本對網(wǎng)絡(luò)紅人的身體規(guī)訓(xùn)“當(dāng)草根明星的展演進(jìn)入社會化媒體這一新的視覺場域時，來自更多受眾的‘看’可能形成一種帶有多種觀點傾向的‘話語性場域’。‘被看’可能是巨大的榮譽(yù)；也可能承受著來自‘看’的視覺暴力�！盵55]網(wǎng)民把青春、美麗、帥氣、

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]全民直播的隱喻:后現(xiàn)代視角下青年重建社群的嘗試[J]. 戴斯敏,曲天謠,杜子程.  青年探索. 2017(03)
[2]網(wǎng)紅的緣起、發(fā)展邏輯及其隱憂[J]. 敖鵬.  文藝?yán)碚撆c批評. 2017(01)
[3]表情包文化:權(quán)力轉(zhuǎn)換下的身體述情和身份建構(gòu)[J]. 劉漢波.  云南社會科學(xué). 2017(01)
[4]草根明星的空間展演分析——基于列斐伏爾和�？隆翱臻g思想”的思考[J]. 王雪曄,王玉瑋.  新聞界. 2016(16)
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[7]集體行為視野下的網(wǎng)絡(luò)走紅現(xiàn)象探析[J]. 楊江華,鄢佩.  中州學(xué)刊. 2015(10)
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博士論文
[1]漢代美學(xué)中的身體問題[D]. 劉成紀(jì).武漢大學(xué) 2005

碩士論文
[1]女性網(wǎng)絡(luò)紅人現(xiàn)象的文化解讀[D]. 鄧輝.湘潭大學(xué) 2012
[2]“網(wǎng)絡(luò)紅人事件”傳播中的受眾角色研究[D]. 孫薇.北京郵電大學(xué) 2012
[3]消費主義視角下的“網(wǎng)絡(luò)紅人”現(xiàn)象研究[D]. 張子娟.暨南大學(xué) 2011
[4]在虛擬中走紅[D]. 鄧麗.中南民族大學(xué) 2011
[5]社會、身體象征與宇宙觀——讀《自然象征》兼評兩個版本的差異[D]. 趙金虎.中央民族大學(xué) 2010



本文編號：3566923