由于各種歷史原因,傳承自古希臘修辭傳統(tǒng)的、于20世紀美國發(fā)展壯大的口語傳播學(Speech Communication),在中國的學術(shù)研究上未能取得較大的突破。而談到傳播學,我們往往會不自覺地將其與大眾傳播(Mass Communication)聯(lián)系起來,而忽視了口語傳播。進入21世紀,新媒體的迅速發(fā)展給予了口語傳播學生存的土壤和再繁榮的可能性,同時,融媒體時代出現(xiàn)的各種傳播性問題,使單純注重傳播效果的大眾傳播學在理論構(gòu)建上顯得有些乏力。本文從口語傳播學的角度切入,觀照新媒體發(fā)展的現(xiàn)實,探討口語傳播學體系建構(gòu)的必要性與可能性,并結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)傳播中口語傳播者的角色功能,闡明對融媒體視域下口語傳播學的研究不僅有著充分的必要性,同時也隱含著潛在的緊迫性。
【部分圖文】：

游梓翔教授在《社群媒體在傳播理論中的定位》一文中,對媒介融合背景下的傳播形式做了細致的科學分析,其IPMD模式值得我們加以參考(見圖1)。人際傳播(IC,interpersonal communication)指涵蓋了人際、團體、組織與跨文化傳播等的廣義“人際傳播”,是關(guān)注人與人之間關(guān)系建立的傳播學次領(lǐng)域;公眾傳播(PC,public communication)是與古希臘修辭學傳統(tǒng)一脈相傳,并融入后來的說服研究,探討個人如何以話語影響眾人的傳播學次領(lǐng)域;大眾傳播(MM,mass media)是探討大眾傳播媒體在社會中扮演的功能、運營與內(nèi)容產(chǎn)制過程,以及其影響力的傳播學次領(lǐng)域;數(shù)位傳播(DM,digital media)是探討數(shù)位科技(包含資訊互聯(lián)網(wǎng)與行動)所帶來的媒體改變和社會影響的傳播次領(lǐng)域[12]。人際傳播轉(zhuǎn)向公眾傳播,需要考慮其間的“修辭性”。另外,我們需要了解,網(wǎng)絡直播使用的媒介并不是傳統(tǒng)的大眾媒體,而是大眾媒體轉(zhuǎn)型之后所產(chǎn)生的數(shù)位媒體,主播們通過網(wǎng)絡完成口語傳播,進而達成既定的傳播效果。由此,筆者認為,網(wǎng)絡直播亂象的源頭來自網(wǎng)絡主播在傳播中的“傳播者本位意識”的缺失,他們更多的是認為網(wǎng)絡直播只是數(shù)位媒體與人際傳播的組合,卻忽視了其公眾傳播的利益本質(zhì),而公共傳播要求傳者具有起碼的道德素質(zhì)。
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本文編號：2867893