曾幾何時(shí)，網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展被視為拉開了報(bào)紙、廣播等傳統(tǒng)媒體為其取代的序幕；時(shí)至今日，以廣播為代表的傳統(tǒng)媒體卻日漸適應(yīng)了新媒體當(dāng)?shù)赖拿浇樯鷳B(tài)，日益迸發(fā)出難以置信的巨大力量。 在經(jīng)歷了網(wǎng)絡(luò)廣播的試煉階段之后，傳統(tǒng)廣播又聯(lián)姻微博打造出了微電臺這一集跨地域性和重互動(dòng)性于一身的全新廣播形態(tài)。然而微電臺對于互動(dòng)性的重視更多地流于形式，停于其表，難以真正發(fā)揮出“邊聽邊聊吧”的強(qiáng)大平臺優(yōu)勢。 本文以蘭德爾-柯林斯的互動(dòng)儀式鏈理論為主要理論支撐，輔以歐文-戈夫曼的擬劇論以及諾埃爾-諾依曼沉默的螺旋理論，利用文獻(xiàn)分析、個(gè)案分析以及觀察法對微電臺互動(dòng)過程中有效互動(dòng)缺失、互動(dòng)平臺優(yōu)勢難以真正發(fā)揮的現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行深入剖析，從理論出發(fā)，為實(shí)踐服務(wù)，力爭為微電臺更好地提升互動(dòng)品質(zhì)建言獻(xiàn)策。 根據(jù)互動(dòng)儀式鏈理論，共同關(guān)注焦點(diǎn)的確立、情感能量的獲取以及符號資源的創(chuàng)造和流動(dòng)是整個(gè)互動(dòng)儀式當(dāng)中至關(guān)重要的三個(gè)方面。一個(gè)成功的互動(dòng)儀式能夠增加互動(dòng)雙方（至少是單方）的符號資源，正面提升其積極能量。而一個(gè)又一個(gè)的互動(dòng)儀式則可構(gòu)成一個(gè)完整的互動(dòng)儀式鏈條。 情感能量是柯林斯互動(dòng)儀式鏈理論的核心概念，是微電臺用戶參與互動(dòng)、繼續(xù)互動(dòng)的動(dòng)力源泉。成功的互動(dòng)儀式能有效增加互動(dòng)者從中所獲得的情感能量，而情感能量的累積獲取又可促使互動(dòng)者繼續(xù)參與到其后的一個(gè)又一個(gè)互動(dòng)儀式當(dāng)中，眾多成功互動(dòng)儀式有效鏈合方可形成一個(gè)完整的互動(dòng)儀式鏈，整個(gè)微電臺平臺的互動(dòng)也才能從沉寂趨于活躍。 有鑒于此，筆者認(rèn)為，想要提升微電臺的互動(dòng)品質(zhì)，真正發(fā)揮其在互動(dòng)方面的優(yōu)勢，避免使其成為“網(wǎng)絡(luò)廣播2.0”，就需要提升單位互動(dòng)儀式的品質(zhì)，而單位互動(dòng)儀式品質(zhì)的提升又需盡可能全面地呈現(xiàn)互動(dòng)內(nèi)容，豐富微電臺互動(dòng)平臺當(dāng)中微博發(fā)布的要素形式。除此之外，還需要確立普通用戶在微電臺當(dāng)中的平臺話語權(quán)，給予普通微電臺用戶在情感能量方面最大限度的肯定。
【學(xué)位單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2014
【中圖分類】：G220.7
【部分圖文】：

體不在場”情況下非語言符號缺失所帶來的影響。從物理層面上講，微博互動(dòng)在空間近性上表現(xiàn)為高頻率、高密度，這很好地彌補(bǔ)了現(xiàn)實(shí)互動(dòng)交往層級的單一性。就互動(dòng)體而言，微博互動(dòng)具有明顯的非現(xiàn)實(shí)性和超標(biāo)準(zhǔn)性，個(gè)體在展示自我時(shí)較為隨意，互雙方對交往內(nèi)容的認(rèn)知以及審美標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生變化，非現(xiàn)實(shí)程度有所增高。3.微電臺互動(dòng)微電臺互動(dòng)是以新浪微電臺這一應(yīng)用平臺為媒介，電臺．．D．J．同微電臺用戶．．．．．．以及微．臺用戶與用戶．．．．．．之間的互動(dòng)，亦即以電腦為媒介的人際互動(dòng)。具體表現(xiàn)為電臺節(jié)目主持同微電臺用戶以及用戶與用戶之間所進(jìn)行的“邊聽邊聊聊吧”微博轉(zhuǎn)發(fā)、收藏與評論而隱性的私信聊天則不在此列。邊聽邊聊吧由微博發(fā)布器和微博列表構(gòu)成，聽友可以在微博發(fā)布器當(dāng)中以文字、情和圖片的形式發(fā)布微博，新發(fā)布的微博會(huì)出現(xiàn)在微博列表當(dāng)中的聽友說標(biāo)簽之下，電臺節(jié)目主持人所發(fā)布的微博則會(huì)呈現(xiàn)于本臺 DJ 說標(biāo)簽下。單擊可實(shí)現(xiàn)標(biāo)簽之間的換，互動(dòng)可以在切換標(biāo)簽選定要互動(dòng)的對象微博之后單擊轉(zhuǎn)發(fā)、收藏或者評論，如圖 所示。

微電臺互動(dòng)界面2

戈夫曼看來，社會(huì)和人生正如莎士比亞戲劇所言是一個(gè)浩大的舞臺，社會(huì)臺上的表演者，他們對于如何在諸多觀眾（與其互動(dòng)之人）面前塑造良好外關(guān)心。1）角色表演：角色內(nèi)活動(dòng)色表演又稱“角色內(nèi)互動(dòng)”，顧名思義同“角色外互動(dòng)”相對應(yīng)。戈夫曼義為：“特定的參與者在特定場合，以任何方式影響其他任何參與者的所過對表演框架和表演種類的構(gòu)建，戈夫曼完成了對角色表演的詳盡闡述，，表演框架可以拆分為表演劇本、表演主體（個(gè)體表演者和劇班）以及表臺為主），而表演種類又可細(xì)化為成功表演（理想化、誤傳性、神秘化表演失敗而進(jìn)行的補(bǔ)救表演（防衛(wèi)措施和保護(hù)措施）；與此相應(yīng)的，角色外缺席對待、演出閑談、劇班共謀和再合作行為。夫曼認(rèn)為，表演劇本是表演主體“在表演期間展開并可以在其他場合從頭演的預(yù)定行動(dòng)模式”②。角色是受制于客觀社會(huì)期望的個(gè)體行為模式，有表的是社會(huì)結(jié)構(gòu)對個(gè)體行動(dòng)者的客觀要求。
【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 張梅;;從角色表演到角色外活動(dòng)——對戈夫曼《日常生活中的自我呈現(xiàn)》的框架性分析[J];東南傳播;2010年07期

2 卜衛(wèi);論傳播學(xué)定性研究方法[J];國際新聞界;1996年06期

3 劉洋;;“沉默螺旋”的發(fā)展困境:理論完善與實(shí)證操作的三個(gè)問題[J];國際新聞界;2011年11期

4 謝寶婷;淺析網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)內(nèi)涵[J];社會(huì);2002年07期

5 李俊健;劉同順;;微電臺:傳統(tǒng)廣播新突破[J];聲屏世界;2011年12期

6 陳權(quán);;互動(dòng)儀式鏈理論在傳播研究中的應(yīng)用[J];新聞世界;2012年10期

7 Hervé Glevarec;Michel Pinet;孫浙微;;法國廣播聽眾的社會(huì)學(xué)研究及其對文化產(chǎn)業(yè)理論的影響[J];文化藝術(shù)研究;2008年02期

8 謝新洲;“沉默的螺旋”假說在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的實(shí)證研究[J];現(xiàn)代傳播;2003年06期

9 黃建生;戈夫曼的擬劇理論與行為分析[J];云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2001年04期

10 張兵娟;;互動(dòng)儀式中的情感傳播及其建構(gòu)——以《中國好聲音》為例[J];新聞愛好者;2012年24期

本文編號：2836797